Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 100

Die Wunder. 85 Vision erzählt auch Jos. 5, 13—15. —Nur als Bericht über eine Vision ist das in Dan. 9, 21 Erzählte verständlich1). Von diesen angeführten Beispieln kann man auf andere nicht angeführte schliessen2). xn. Die Wunder. Erschaffener Lichtglanz. Erschaffene Stimme. Die Offenbarung am Sinai. Die in der heiligen Schrift erzählten Wunder dürfen nicht durch Allegorisirung hinweggedeutet werden3). Sie gehören zur erschaffenen Naturordnung, indem Gott, als er die Welt mit ihren festen unveränderlichen Gesetzen in’s Dasein rief, in die Naturgesetze selbst die Möglichkeit der im gegebenen Zeitpunkte geschehenden Wunder legte. Das Zeichen des Propheten besteht darin, dass er durch göttliche Eingebung den Zeitpunkt zu verkünden wreiss, in welchem das so von XJrbeginn an bestimmte Wunder eintreten soll4). Die Wunder!) Ib. Als gemeinsames Merkmal des Yisionscharakters dieser von M. in der Eeikenfolge der biblischen Blicber angeführten Erzählungen gilt ihm der Umstand, dass in ihnen allen Engel auftreten und sprechen, dies aber, wie er am Schlüsse noch einmal hervorhebt, anders als innerhalb einer prophetischen Yision oder eines prophetischen Traumes nicht denkbar ist. 2) וממא דברת תסתדל עלי מא בקי ממא לם אדכרה (s. vor. s., Anm. 2). Bei Maimüni selbst habe ich kein weiteres Beispiel für die Anwendüng dieser Yisionstheorie auf biblische Erzählungen gefunden, (s. jedoch die Andeutung in M. N. I, 21 Ende, zu Exod. 34, 6), ferner II, 6 Ende (oben S. 68). Zu welchen Consequenzen dieselbe führt, darauf hat ISTachmani in seiner Polemik gegen unsere Stelle (Comm. zu Gen. 18 Anf.) hingewiesen. Maimüni hat übrigens seine Theorie auch auf gewisse Erzählungen des Talmuds angewendet (s. oben S. 35, Anm. 3). S. Abraham Maimüni’s Abhandlung über die Deraschoth (Kobez II, 42 d. unten): . . . דרך החכמים ז״ל שהוא דרך ד,נביאים שספרו בלשון הפשוט מה שראו במראות הנבואה ודרך זו דרכו החכמים כמו שביאר אבא מורי ז״ל במורה הנבוכים למבין♦ Dem Ausdrucke בלשון הפשוט entspricht bei Maimüni selbst (Porta Mosis p. 162) בקול מרפל (in M. N. II, 46, p. 97b. מוחלט מטלקא). 3) M. N. II, 25. S. oben S. 16. 4) II, 29 (64b), als Präcisirung eines in Genesis rabba c. 5 zu lesenden Ausspruches über die Wunder, wie die Spaltung des Meeres, die Rettung der Männer im Eeuerofen u. s. w. In C. M. Aboth 5, 6 drückt