Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 99

84 Die Visionstheorie. men, dass durch ihn ein Wunder geschehen wäre, wie das von Wolle und Thau1). Yon den angeführten Beispielen kann man auf andere Berichte der heiligen Schrift schliessen, in denen ebenfalls der Inhalt prophetischer Yisionen erzählt wird. Wenn die geschilderten Handlungen auch auf eine längere Zeitdauer sich erstrecken und an bestimmte Zeitpunkte, Orte und Personen geknüpft erscheinen, als ob sie in Wirklichkeit geschehen wären, so muss man sie mit voller Ueberzeugung zum Inhalte der Yision rechnen, sobald man erkannt hat, dass sie allegorische Bedeutung haben2). In der Erzählung Gen. 18 ist Y. 1 die allgemeine Angabe darüber, dass Abraham einer Yision theilhaftig wurde. Alles, was dann folgt, ist der Bericht über die Einzelheiten der Yision. Es wird erzählt, dass Abraham in der Yision drei Männer sah, ihnen entgegenlief, mit ihnen re• dete3). — Ebenso ist die Erzählung von Jakobs Kampf mit dem Engel, Gen. 32, 25—30, ein Bericht über die Yision, von der in Y. 2 gesagt war: ״es begegneten ihm Engel Gottes.“ Nach dieser allgemeinen Angabe über die Yision Jakobs wird zurückgreifend erzählt, was Jakob vor der Yision gethan hatte (Y. 4 ff.) und dann erst (Y 25 ff.) die Yision selbst. Der ״Mann“ in Y. 25 ist einer der in Y. 2 erwähnten Engel4). — Ebenso ist die ganze Erzählung über Bileam und was sich mit ihm auf dem Wege begab (Num. 22, 22—35) Bericht über eine prophetische Yision. — Den Inhalt einer prophetischen 1) Ib. וכדלך יבדר לי אן קצד, נדעון פ׳ אלגזד, וגירהא. Mit יבדר לי יראד, לס) ist das Neue dieser Auffassung hervorgehoben, mit וגירד״א auf das in 6, 17—21 Berichtete hingewiesen. ף Ib. . . . ומבוא דברת תסתדל עלי מא לם אדיכרה. 3) II, 42. M. beruft sich für diese Erklärung auf die Autorität eines der Grössten unter den alten Lehrern, B. C hi j a, der den in 18, 8 Angesprochenen für einen der ״drei Männer“ erklärt (Gen.' r. c. 48), damit also erkennen lässt-, dass nach ihm V. 3 eine Einzelheit des mit der Angabe über das Erblicken der drei Männer beginnenden Be’ richtes ist. 4) Ib. M. erklärt וישלח, V. 4, wie I b n E s r a oft zu thun pflegt s. A. I. E. als Grammatiker S. 127, A. 9), als Plusquamperfectum.