Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 89

74 Die Stufen der Prophetie. Die Propheten sehen nicht bloss Bilder von Gegenständen, welche selbst den gewünschten Sinn ergeben (z. B. Sach. 4, 2; 6, 1—7; Ezech. 2, 9; Amos 7, 7; Dan. 7, 8; Jer. 1, 13), sondern auch Bilder von Gegenständen, an deren Namen sich der Sinn der Offenbarung knüpft, so שקד Jer. 1, 11, קיץ Amos 8, 2. In diesem Falle bestand die Thätigkeit der Einbildungskraft darin, dass sie einen Gegenstand sehen liess, der einen doppelsinnigen Namen trug, so dass die eine Bedeutung dieses Namens zu der andern hinleitet. Dies ist auch eine Art der Allegorie1). Noch merkwürdiger ist es, wenn der Gegenstand einen solchen Namen führt, der nur nach Umstellung seiner Buchstaben die Aufmerksamkeit auf ein Wort lenken soll, das weder etymologisch, noch dem Sinne nach mit jenem Namen zusammenhängt. So wenn חובלים, Sach. 11, 7, auf בחלה, V. 8 hinweist (also Umstellung von חבל in 2(בחל). Die Stufen der Propheti e3). 1. Auf der ersten Stufe (Vorstufe) befinden sich die durch Gottes Beistand zu heilvollen und bedeutsamen Thaten Ange^ regten und Ermuthigten; das zu solcher That Anregende wird 13 91) הדא איצא נוע מן אלתמתילa, Z. 12). All einer anderen Stelle, II, 29 Ende, stellt M. die Anwendung von Homonymen durch die Propheten als Eegel auf, mit dem Beispiele aus Jerem. 1, 12. Ausserdem citirt er einzelne Wörter aus der Yision Jeclieskels : ,נחשת ,עגל ,רגל ,השמל קלל, auf die er auch hier, II, 43 Ende, hinweist, ohne jedoch die Bedeutung dieser ״Homonymen״ zu erklären. Nur für חשמל giebt er anderwärts (in, 7) eine dem Talmud entnommene Deutung. 2) M. erklärt die ganze Stelle ausführlich. ״Der Stab der Huld״ bed. die Zeit, in welcher Israel der G-nade Gottes theilhaftig wurde und von Moses und den Propheten nach ihm geleitet wurde. Der ״Stab der Zerstörer“ (מחבלים חובלים Hoh. 2, 15) bed. die Leitung durch Könige wie Jarobeam und Manasse, welche den Widerwillen Israels gegen die Lehre Gottes und den Widerwillen Gottes gegen Israel zur Folge hatte. 3) M.. N. II, 45. Seine Darstellung der 11 Stufen der Prophetie, von denen die zwei ersten nur Vorstufen sind, leitet M. mit der Bemerkung ein, dass der einzelne Prophet nicht immer auf derselben Stufe bleibe. Einzelne Propheten verharren stets auf einer niedrigen Stufe. Kürzere oder längere Zeit vor dem Tode weicht die Prophetie von allen