Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 82

67 Die Engel. Auf die zweite Bitte erhält Moses die abweisende Antwort in Y. 201). IX. Die Engel. Dass es Engel giebt2), dafür bedarf es keiner besondern biblischen Beweisstelle3); denn sie werden an zahlreichen Stellen der Thora erwähnt. Gott wird als אי^הי האלהים, d. h. als Gott, der über den Engeln als Richter waltet, bezeichnet, und als אדוני האדונים (Deut. 10, 17), als Herr der Sphären und Gestirne; denn diese sind ״Herren“ über die übrigen körperlichen Wesen4). Die ״Engel“ der heiligen Schrift sind die für sich existirenden, von den Sphären getrennten und dieselben lenkenden Intelligenzen der aristotelischen Philosophie5). Sowie diese lehrt, dass die Intel י ligenzen (Sphärengeister) zwischen Gott und den existirenden Dingen vermitteln, so wirkt nach der h. Schrift Gott nur (s. Tossaphoth zu E. Hasc-liana 17 b, שלש עשרה), und Ibn Esra adoptirte sie in dem in Nordfrankreich (s. E. d. E. J. XVIII, 300 f.) verfassten längeren Comm. zu Exodus. Dieselbe Ansiebt hatte auch E. Pinchas in Alexandrien, wie in dem Eingänge des erwähnten Eesponsums Maimüni’s zu lesen ist. J) Zu Exod. 33, 23 und 34, 6 s. oben S. 51, 56. 2) M. X. II, 6. Ueber den Glauben an Engel s. III, 45 (98 bf.) 3) דליל שרעי♦ S. denselben Ausdruck II, 5 (15 a. Z. 5 v. u.); II, 35 (77 a, Z. .1). 4) Maimuni bemerkt dazu, dass in Deut. 10, 17 unter האלהים und האדונים weder menschliche Eichter und Herren zu verstehen sind (das wendet sich gegen das Targum), noch auch die von den Heiden für Herren und Götter gehaltenen Götzen; erstere schon deshalb nicht, weil sich die Anrede in diesem Verse (אלהיכם) an alle Menschen richtet. M.’s Erklärung stimmt mit der Ibn Esra’s überein, s. dessen Commentar zu Geu. 1, 1, Deut. 10, 17, Ps, 136, 3. 5) Vgl. 11, 4, ff. E. ותכון אלעקול הי אלמלאיכה אלמקרבון. Dieses Epitheton der obersten Classe der Engel findet sich im Koran (Sure 4, V. 170), wurde aber durch M., wie Munk bemerkt (p. 60), nicht diesem, sondern einem der muhammedanischen Philosophen, Ibn Sina oder Ibn Gazäli, entnommen. Die Identität der Engel der h. Schrift mit den geistigen Mittelwesen oder Intelligenzen hat vor Maimuni am 5*