Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 77

62 Yerschiedene Woiterklärungen. עולם bed. nur mit der Partikel עד verbunden die ewige Dauer, sei es in der Verbindung לעולם ועד oder in .(1עד עולם צדקה bed. Gerechtigkeit, die darin besteht, dass man Jedem das ihm Gebührende zukommen lässt. Doch bezeichnet das Wort in der h. Schrift auch das Wohlwollen, mit welchem wir das Leid des Nebenmenschen lindern, so Deut. 24, 13. Denn durch die Uebung dieser Tugend des Wohlwollens hast du deiner vernünftigen Seele ihr Recht zukommen lassen. In demselben Sinne ist צדקה angewendet in Gen. 15, 6 und Deut. 6, 252). שטן ist von שטה (Prov. 4, 15) abzuleiten. Mit dem Worte ist dasjenige bezeichnet, wodurch der Mensch von den Wegen der Wahrheit abgelenkt wird und auf die Wege des Irrthums geräth3). VIII. Die Gottesnamen. Zu Exodus 33 und 34. Alle in der Bibel zu findenden Namen Gottes4) sind von seihen Wirkungen hergleitet, mit Ausnahme von יהוה; dies ist ein eigens zur Benennung Gottes gebildeter Name, der deshalb שם מפורש heisst, weil er ausdrücklich auf Gottes Wesen hinweist und mit ihm nichts anderes benannt wird5). Die Etymologie dieses Namens kennen wir nicht6); jedoch bezeichnet er unzweifelhaft einen Begriff, der Gott allein ף M. N. II, 28. 2) M. N. III, 53. 3) m. n. in, 22 g. E. ׳ואעלם אן שטן משתק מן שטד, מעליו ועבור M. scheint das ן als nomenhildenden Eunctionsbuchstaben genommen zu haben, nach dem Muster von בעמן ,רחמן. Allerdings giebt es von Wurzeln ל״ה nur Derivate mit ־1ן. 4) In M. T. Jesode Tora 6, 2 zahlt Maimuni zu halachischem Zwecke sieben Gottesnamen auf (שבעה שמות הן), auf Grund der Baraitha Schebuoth 35b (vgl. Sofrim 4, 1). S. L. Löw, Ges. Sch. I, 196. 5) M. N. I, 61 Anf. 6) Hierin folgt M. Jehuda Hallevi, s. Kaufmann, Gesch. der Attributenlelire, S. 171.