Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 76

61 Yerschieden e Worterklärungen. ־wegen seiner zum Runden neigenden Gestallt .לגלגלת Weil nun jede Kugel Y0n schneller, rollender Bewegung ist, heisst alles Kugelförmige ^נלני, auch die himmlischen Sphären1). חסד bed. das Uebermaass in irgend etwas, zumeist aber das Uebermaass im Wohlthun; die prophetischen Bücher wenden das Wort meistens an, um das Wohlthun an Jemandem, der darauf kein Anrecht hat, zu bezeichnen2). לרתן, von ,לוד, verknüpfen, vereinigen. Das in Hiob 40 f. beschriebene Thier heisst so, weil es ein Inbegriff (eine Verknüpfung) der sonst getrennten körperlichen Eigen״ schäften der schreitenden, schwimmenden und fliegenden Thiere ist3). מךכבה heisst eine Gesammtheit von Thieren die an den Wagen gespannt sind, das Gespann. Aus I Kön. 10, 29 ist ersichtlich, dass ein Gespann von vier Thieren מרכבה heisst (ein Gespann kostet 600, jedes Pferd 150 Silberstücke). Daher heisst der von vier היות getragene Gotteswagen (Ezech. 1.) .(4מרכבה כ?ר bezeichnet sowohl den 30-jährigen Joseph (Gen. 41, 12, 46), als den nahezu 60-jährigen Josua (Exod. 33, 11). Danach ist auch Jirmeja’s Alter bei seiner Weihe zum Propheten (Jer. 1,-6) zu beurtheileW'). 1) M. N. III, 4. 2) M. N. III, 53 Anf. Ygl. C. M. Aboth 5, 7 (auf welche Stelle M. hier verweist): וחסיד הוא האיש החכם כשיוסיף במעלה . . . כי ההפלגה בדבר יקרא חסד תהיה ההפלגה ההיא בטוב או ברע. Als Uebermaass im Schlechten kömmt חסד in Lev. 20, 17 vor, wo Ibn Esra das Wort mit תוספות בזנות erklärt. Doch hat M. wol die ganze Begriffsbestimmung von חסד aus Ibn Esra, der am Schlüsse der Einleitung zu seinem Jesöd Dikdük (Abr. Ibn Esra als Grammatiker, S. 149) sagt: ודע כי חסד תוספת דבר שאיננו חיוב בין בטוב בין ברע. Ygl. E. Landau, Die gegensinnigen Wörter, S. 34, 42 ff. 3) M. K III, 23 (50b). ף M. IST. I, 70 Ende. 5) M. K. II, 32 g♦ E. Ibn Esra, zu Exod. 33,11 berechnet, wie hier M., Josua’s Alter zu jener Zeit auf 56 Jahre. Er rechtfertigt jedoch die Anwendung des Wortes נער auf andere Weise. Abulwalid, Art. נער Ende, rechtfertigt die Bezeichnung des 41-jährigen Bechabeam als נער (II Chr. 13, 7) damit, dass dieses Wort zuweilen die Unerfahrenheit bezeichnet.