Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 73

58 HomoDyma und Metaphern. diesem Sinne wird das Yerbum auch auf Gott angewendet: Deut. 33, 26; Ps. 68, 51). 12. רום bed.: 1 Erhebung im Raume (Gen. 7, 17). 2. Erhebung im Range (Ps. 89, 20; I. Kön. 16, 2; 14, 7). In dieser Bedeutung auf Gott angewendet (Ps. 57, 62 3). 13. נשא bed.: 1. Oertliche Erhebung (Gen. 42, 26). 2• Rangeserhebung (Num. 24, 7; Jes. 63, 9; Num. 16, 3). In dieser Bedeutung auf Gott angewendet (Ps.*94, 2; Jes. 57, 15®). 14. מלא bed.: 1 Yollsein eines Körpers mit einem andern (Gen. 24, 16;Exod. 16, 32). 2. Yollsein, Beendigung einer bestimmten Zeit (Gen. 25, 24; 50, 3). 3. Yollendung an Yorzüglichkeit (Deut. 33, 23; Exod. 35, 35; I Kön. 7, 14). Diese Bedeutung hat מלא auch in Jes. 6, 3 (die ganze Schöpfung zeugt durch ihre Yollkommenheit von der Yollkommenheit Gottes); Exod. 40, 344). 15. שמע bed.: 1. Hören (Exod. 23, 13; Gen. 45, 16). 2. Annehmen, zuhören (Exod. 6, 9, Hiob 36, 11; Neh. 13 27; Josua 1, 18). 3. Wissen, verstehen (Deut. 28, 49). Wo שמע auf Gott angewendet ist und im buchstäblichen Sinne die erste Bedeutung hätte, dort ist es der dritten Bedeutung gemäss zu verstehen: wissen, zur Kenntniss nehmen (Num. 11, 1; Exod. 16, 7). Hat aber der buchstäbliche Sinn die .zweite Bedeutung, denn ist das Erhören des Gebetes gemeint (Exod. 22, 22; 22, 26; II. Kön. 19, 16; Deut. 1, 45; Jes. 1, 15; Jerem. 7165 י). 16. דבר und ebenso אמר bed.: 1. Sprechen im eigentliehen Sinne (Exod2 .(5 ,5;19 ,19 ״. Denken (Koh. 2, 15; Prov. 23, 33; Ps. 27, 8; Gen, 27, 41). 3. Wollen (II Sam. 21, 16; Exod. 2, 14; Num. 14, 10). Wo die beiden Yerba auf Gott angewendet werden, sind sie nach der 2. oder 3. Bedeutung zu verstehen. In der Erzählung von der Erschaf- 1) M. N. I, 70 Auf. 2) M. N. I, 20. 3) Ib. *) M. N. I? 19. *)- M. N. I, 45.