Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 64

I Synonym a. 49 "Wesen schuf. יצר scheint nur auf die Hervorbringung der -Gestalten und Umrisse oder irgend einer anderen Accidenz .angewendet werden zu können. Daher wird die Erschaffung des Weltalls nie mit dem Yerbum יצר bezeichnet. Die Bedeuung von עשה begreift auch andere Yerba in sich, welche für die Weltschöpfung angewendet sind (Ps. 8, 4; 104, 2; Jes. 48, 131). 6. Yon אהב unterscheidet sich השק (Ps. 91, 14) darin, dass mit dem letzteren Ausdrucke die ausserordentliche Liebe bezeichnet wird, die keinen anderen Gedanken zulässt, als den an de'n geliebten Gegenstand2), 7. לי4ה^ bed. den zeitlichen Anfang (Hosea 1, 2), ראשית (yon ראש Haupt) den Wesensanfang, das Princip. Auch in Gen. 1, 1 bed. ראשית nicht den zeitlichen Anfang, da ja die Zeit selbst erschaffen wurde3). II. Homonyma und Metaphern. A) Substantiva. 1. א?!הים bed.: 1. Gott; 2. Engel; 3. Richter, Regenten4). 2. אדם ist 1. der Name des ersten Menschen, abgeleitet von אדמה (Gen. 2, 7). 2. Bezeichnung des Menschen ג) M. N. II, 30 Ende. Vgl. III, 10 g. Auf. zu Jes. 45, 7: bei השך •und רע ist deshalb בורא angewendet, weil ״Einsterniss“ und ״Böses“ 0’־twas Negatives, Mchtseiendes bedeuten, und im Hebräischen das Yerbum ברא im Zusammenhänge mit dem Nichtseienden gebraucht wird: לאן הדה בלמה להא תעלק באלעדם פי אללסאן אלעבראניי־. s. auch III, 13 25)׳ a), zu Jes. 43, 7. — Dass ברא die creatio ex nihilo bedeutet, citirt Ibn Esra als allgemeine Ansicht der Bibelerklärer und bekämpft .sie (in beiden Commentaren zu Gen. 1, 1). 2) M. N. III, 51 g. E. S. oben S. 17, A. 3. 3) M. N. II, 30 Anf. Das erste Wort der Bibel darf daher nicht —־ führt M. aus— übersetzt werden: ״im Anfänge“ (פי אלאול), sondern _״in einem Principe“ (.פי בדאד), d. 11. indem er die das Dasein des Universums bedingende Wesensursache, die oberste Stufe der Emana- •fcionsleiter iivs Dasein rief. ב ist hier nicht Praeposition der Zeit. 4) M. N. I, 2 Anf. Diese drei Bedeutungen des Wortes ״kennt jeder Hebräer“. Zur zweiten Bed. s. Ibn Esra zu Gen. 1, 1 ,* zur dritten •die Pegel Simon b. Jochais, Mechiltha zu Exod. 14, 19 (Agada der ’Tannaiten II, 105). S. auch Abr. Ibn Däud, Emuna rama II, 6, 1. Die Bibelexegese Maimünis. 4