Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 60

45 Worterklärungen. Homonymen, welche die Unwissenden nur in der einen ihrer verschiedenen Bedeutungen verstehen, theils metaphorische Ausdrücke, die von den Unwissenden in ihrer ersten Bedeutung, aus welcher die metaphorische entlehnt ist, verstanden werden1); theils aber sind es amphibolische Ausdrücke, die man bald in ihrer appellativisehen Bedeutung, bald in einer speciellen Bedeutung als Homonymen verstehen zu können vermeint.“ Die so angekündigten Worterklärungen, von denen einige auch synonyme Wörter betreffen, stehen nicht ohne Grund an der Spitze des ganzen Werkes. Sie bilden gewissermassen die breite lexikologische Grundlage, auf der das Werk sich auf baut2). Sie dienen vor Allem dem ausgesprochenen Zwecke des Werkes, indem sie die durch den Wortlaut der heiligen Texte verursachten Zweifel und Anfechtungen des denkenden Bibellesers beseitigen und ihm einen Ausweg zeigen sollen, wenn ihn das Schwanken zwischen rücksichtsloser Hingebung an die Ergebnisse der philosophischen Speculation und kritikloser Annahme der Aussagen der heiligen Schrift in schmerzliche Rathlosigkeit und־ Verwirrung gestürzt hat. Die anscheinend bunte Reihe der so erklärten Wörter und Wortgruppen besteht aus solchen Ausdrücken, welche die heilige Schrift in ihren Aussagen über Gott und das Walten Gottes anwendet und welche besonders geeignet sind, jene Zweifel und Anfechtungen hervorzurufen. Die ihnen gewidmeten Capitel sind durchaus Abschnittes über die drei Ye1*ba קרב נגש נגע (M. N. I, iS): הדד. אל תל תה אטמא אעני קריבה ונגיעה ונגישה.!) In der Darstellung־ der betreffenden Ausdrücke sind Homonymie undMetaplier nicht strenge von einander gesondert, wie denn ja die Homonymie sehr häufig auf der übertragenen Anwendung des Wortes beruht. M. sagt selbst (I, 37 Anf.) in Bezug auf אטם משתרך ואבתר : פנים אשתראכה הו עלי נהה אלאסתעארה: ebenso I, 43 (ואבתר אשתראכה מן :(כנף נהה אלאסתעארה. 2) Ausser den so erklärten Wörtern hatte M. ursprünglich auch anderen besondere Excurse widmen wollen. So verweist er auf die zu gebende Erläuterung des Wortes בן (I, 7: במא טנבין פי אשתראך אטמיה בן>, die sich aber nicht vorfindet.