Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 56

Onkel os. 41 (,שנדע קדם ה), oder — wo vom Gebet die Rede ist — dieses von Gott empfangen, angenommen (קביל) werden lässt (z. B. Exod. 22, 22)1). — Hingegen zeigt sich eine merkwürdige und nicht leicht zu verstehende Mannigfaltigkeit in der Um- Schreibung solcher Stellen, in denen Gott ״sieht“. ,וירא ה wird bald mit י גלי קדם ה׳ bald mit חזא übersetzt. Man muss annehmen, dass aramäisch הזא nicht nur das sinnliche Sehen, sondern auch geistiges Schauen, Wahrnehmen bezeichnet, doch das Letztere nur dann, wenn sich damit die Billigung des Wahrgenornmenen verbindet2). Dann versteht man, warum Onkelos nie וחזא ה׳ sagt, wo die Wahrnehmung eines Unrechtes erzählt wird3). In solchen Fällen heisst es stets ,גלי קדם ה: Gen. 29, 32; 31, 12; Exod. 2, 25; 3, 7, 9; 4, 31; 32, 9; Deut. 32, 19, 3ö4). Eine Ausnahme von dieser Regel bilden drei Stellen: Gen. 6, 5, ib. Y. 12 und 29, 31, wo וירא mit חזא übersetzt ist. Es ist aber wahrscheinlich, dass der Targumtext an diesen Stellen corrumpirt ist5). Umgekehrt hätte man Gen. 22, 8 statt ,גלי קדם ה erwartet הזא; hier aber lässt sich vermuthen, dass im Aramäisehen הזא nicht gesagt werden konnte, wo Gott die Wahrnehmung eines Thierindividuums (השה) zugeschrieben ist6). 1) I, 48 Anf. Die Allgemeinheit dieses Verfahrens betont M. mit den Worten: דהדא מטרד פי שדהה לם יעדל מן דלך פי מוצע מן אלמואצע. 2) ib. (54b): לא שך אן הזא פי תלך אללגה יקתצי אלאדראך ואקראר אלשי אלמדרך עלי מא אדרך עליה. Hier scheint M. das neuhebräische ראה in Sätzen wie: . נראין דברי ♦ ♦ . ,רואה אני את דברי vorgeschwebt zu haben. 3) In witziger Weise wendet M. darauf die Worte in Habakkuk 1, 15 an: והביט אל און לא תובל. 4) Vgl. auch II, 41 Ende, über das Targum zu Gen. 20, 3 und 31, 24. M. hätte auch Nura. 22, 9, 20 wo ebenfalls ויבא אלהים mit ואתא מימר מן קדם ה׳ übersetzt ist, anführen können. Doch hält er Bileams nächtliche Visionen für prophetisch (s. II. 45, 2. Stufe). 5) I, 48 Ende: ואלאקרב ענדי אן יכון הדא ,גלטא רקע פ*.אלנסך אד לים ענדנא צט אנקלום. 6) Am Schlüsse des Capitels betont M. noch die Notwendigkeit, den richtigen Text des Targums sorgfältig festzustellen: וינבגי אן יבהת נדא פי תצוזיח אלנסן־ פי דלך,.