Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 54

89 Onkel os. Onkelos war ein vollkommener Kenner des Hebräischen und des Aramäischen1). Daher gelang es ihm, alle Aussagen des biblischen Textes, die zu einer körperlichen Yorsteliung von Gott führen könnten, ihrer wahren Bedeutung nach zu umschreiben2). So lässt er, wo Gott irgend eine Art der Ortsbewegung zugeschrieben wird, Gottes ״Herrlichkeit“ erscheinen, sichtbar werden, und er giebt z. B. ירד (Exod. 19, 11, ib. V. 20, Gen. 18, 21) mit אתגלי wieder3). Dass O. zu Gen. 46, 4 Y0n dieser Kegel abweicht und יארד■ mit איחחת wiedergiebt, ist ein Zeugniss seiner Yollkommenheit als Schrifterklärer : er hielt es nicht für nöthig, hier ירד zu umschreiben, da nicht Y0n einem erzählten Geschehnisse, sondern you einer dem Kreise der Einbildungskraft angehörenden, weil ausschliesslich in der nächtlichen Yision gewonnenen Yorsteliung die Kede ist4). Wie sehr Onkelos die Verkörperung Gottes׳ und Alles, *was —* wenn auch auf die entfernteste Weise — dazu führen könnte, vermeidet, zeigt seine Uebersetzung zu Exod. 24, 105). Er bezieht das Personalsuffix in רגליו nicht auf Gott, sondern auf den ״Thron Gottes“ und bezeichnet 0 אנקלוס דגר כאמל נדא פי אללגה אלעבראניד, ואלפריאניה. Mit dieser Bemerkung will M. darauf hinweisen, da3s 0. die wichtigste Eigenschaft des Uebersetzers besass : die vollkommene Kenntniss beider Sprachen, der des zu übersetzenden Werkes und der der Uebersetzung. ♦פבל צפה יצפהא אלכתאב תודי אלי גסמאניה יתאולהא בהסב מענאדא (2 3) I. 27 Anf., mit der Schlussbemerkung, das sei ein in O.’s Commentar durchaus befolgtes Verfahren (.והדא מטרד פי שרהד). M. nennt das Targum auch sonst (s. I, 21, I, 36 Ende. I, 48 Anf., II, 41 Ende, II, 46 Anf.) שרה, Commentar, und bezeichnet die Thätigkeit des Uebersetzers mit dem Verbum שרה, erklären, commentiren. Vgl. S. 38, Aam. 2. Dass M., im Gegensatz zu S aadj a, שרה im Sinne von ״Uebersetzung“, תפסיד im Sinne von ״Erklärung“ angewendet hätte, wie Herzog, Traetat Pea, S. 15, A. 6, angiebt, scheint mir nicht durchführbar, wenn er auch in C. M. die arabische Wiedergabe eines hebr. Wortes als שרה bezeichnet. 4) Maimüni giebt noch eine andere Erklärung: Onkelos habe אל הים in der Bed. Engel verstanden und sich daher nicht gescheut, ארד wörtlich zu übersetzen. Daran knüpft sich die oben S. 23 erwähnte Eegel. 5) I, 28 (31a). Vgl. II, 26 g. Ende.