Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 50

Mi dr as chlitter atur. 35 Grund der Belehrung seines Taters, die beiden letzteren Termini begrifflich auseinander; doch behandelt er sie nur als eine Kategorie* 1). Unter Haggadoth verstand M. Le־ genden und Wundererzählungen, welche biblische Personen zum Gegenstände haben2) aber auch anderartige Elemente der agadischen Litteratur, wie z. B. Schilderungen der messianischen Zeit, des künftigen Lebens.מעשיות sind Wundergeschichten, als deren Helden die Träger der Tradition selbst erscheinen. Doch umfasst im weiteren Sinne דרשות bei M. auch die Kategorie der Haggadoth und Geschichten3). Mit מדרשות bezeichnen M. die Gesammtheit der Midraschlitteratur, die sich dem Talmud als Quelle der Traditionsexegese und der sonstigen Aussprüche der Traditionsträger anreiht. So sagt er:4) Die Weisen befolgen im Talmud und in den Midraschim überall die authropomorphistisehe Ausdruckweise der Propheten. Ein anderes Mal:5) Talmud und Midraschim enthalten noch Andeutungen der einst in Israel vorhanden gewesenen wissenschaftlichen הדרשות והמעשים ההם הנפלאים; zwei Zeilen Yorker lautet das Aequivalent dafür: כל הדרשות וההגדות* 1) S. die erw. Abhandlung, deren Eingang die Definition der drei Termini bietet, während im Verlaufe der Abh. nur דרשות und מעשיות de« Gegenstand der Darstellung bilden. 2) Abr. Maimüni a. a. 0. זלשון הגדה .מלשון הגיד לך אדם מה טוב שהם מגידים מאורעות שאירע. Vgl. M. ist. I, 21 Anf. במערק אלהגדות, in Bezug auf die Agada B. Jochanans zu Deut. 34, 6 (B. H. 17 b). 3) S. die Fortsetzung der S. 33, Anm. 5 citirten Stelle (die nur von דרשות handelt): ומא מגהא גרי פי אלגום ודכרוה בקול מרסל כאגה גרי פי אליקטה; d. h. Derasckoth, in denen Traumbegebenheiten so erzählt werden, als seien sie im wachen Zustande erlebt worden. Das sind also מעשיות, und zwar die zweite Kategorie derselben bei Abraham Maimüni (Kobez 11, 42d unten): החלק השגי המעשיות שגראו וארעו בהם בהלום וזכרו אותם בלשון צח ופשוט. Zu diesen gehören auch, wie Abr. M. — gewiss im Sinne seines Vaters — angiebt, alle Geschichten, in denen Dämonen (שדים) Vorkommen. 4) m. N. I, 46 Ende: תגדהם פי נמיע אלתלמוד ואלמדרשותמסתנןרין עלי תלך אלטואהר אלגבויה. 5) M. N. I, 71 g. Anf.