Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 45

s*״i^?!״^^»sיs®BsgווaH■■ו 30 Art des De rasch. ״Art des Deras'c11“ ist es, wenn man Prov. 22, 28 ערלם s0 deutet, als hiesse es 1עולים). Gerechtfertigt ist die Deutung durch die Grundregel der hebr. Grammatik, wonach die schwachen Buchstaben mit einander vertauscht und in der Schrift ganz weggelassen werden können2). — Art des Derasch ist es, wenn man die Zahl der "Gebote und Yerbote mit der Zahl der Glieder des Körpers und der Tage des Sonnenjahres in Verbindung bringt3). — ״Art de־s Derasch“ sind die Antworten, welche die Weisen auf die Frage gegeben haben, warum beim zweiten Schöpfungstage Gott nicht sagte, das Schöpfungswerk dieses Tages sei gut4). — Homiletisch ist es, wenn gesagt wird5), dass in den Worten ולא יהיה כקרח (Kum. 17, 5) das Verbot des Festhaltens an Parteistreitigkeit enthalten ist6). — Die Art des Derasch zeigt sich in der allegorischen Begründung der vier Pflanzengattungen des Feststrausses7). Deutungen dieser Art 45, opp. 10 ,246;(דרש (Verb. 165). Zuweilen wendet M. den arabischen Ausdruck an: טאהי אלנץ, s. 245, 4, 14 (Verb. 165); 257, 9 (Verb. 181); 310, 5 y. u. (Verb. 803); die hebr. Uebers. hat dafür פשט הכתוב. Einmal heisst es 1 192 ,טאהי אלקול. Z. (Verb. 46, in der hebr. Hebers.: הנראה מהדברים). — Vgl. die Schlussbemerkung der von Abraham Maimüni citirten Erkl. seines Grossvaters Maimün zu Gen. 37, 38 (bei Simmons, The letter of consoiation): הדא הו אלשרח אלדי ינבגי אן ישרה פי פשטיה דקרא ומא סואה תאויל. Vgl. Joseph Ihn Aknin an der Monatssclirift 1870, S. 349 citirten Stelle. ף C. M. Pea 5, 6 (ed. Herzog p. 25): עלי טריק אלדרש. Es ist der bei Ibn Esra so häufige Ausdruck דרך דרש. 2) Ib. M. citirt hier, ohne ihn zu nennen, einen Satz Hajjüg’s. Diese grammatische '־!Rechtfertigung des Derasch will sagen, dass עולים für עול[א]ם gesetzt und das י weggelassen werden kann. 3) S. H. Einleitung (7, 10): .סביל אלדרש ף M. N. 11, 30 (69 a): עלי גהה אלדרש. * 5) Sanh. 110 a. 6) s. H. 8. Princip (30, 8); עלי גהה אלועט לא אן פשאטיה דקרא פי הדא אלגר״ן. Mit ועט ist ausgedrückt, dass dieser Derasch eine homiletische Tendenz hat: die Sünde der Parteiung soll noch hassensweither gemacht werden, indem man sie als mit einem ausdrücklichen biblischen Verbote belastet darstellt. Die hebr. Uebersetzung hat האסמכתא, was nur als Kennzeichnung der Deutung im Gegensatz za פשט richtig ist. י) Lev. r. c. 30.