Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 39

24 Normen zur Bibelexegese. ib. 6, 15, ib. 31, 29, ib. 32, 21; ib. 6, 15, Jer. 8, 19, Deut. 32, 19, ib. Y. 22; Nachum 1, 2, Deut. 7, 10, Num. 32, 21; Deut. 16, 22; 12, 311). In allen prophetischen Schriften sind die Ausdrückey in welchen von dem Yerhülltsein Gottes gesprochen wird, eine Andeutung der scheidenden Hülle, welche die Materie — die sinnliche Natur des Menschen — zwischen uns und der reinen Erkenntniss Gottes bildet. So wenn in Ps. 97, 2 von dem Gewölke und Nebel die Rede ist, die Gott umgeben, oder in Ps. 18, 12 von der Pinsterniss, die seine Hülle ist. Dieselbe Bedeutung hat auch die Angabe, dass sich Gott am Sinai in dichtem Gewölke, Nebel und Finsterniss offen• barte (Exod. 19, 9, Deut. 4, 11). Damit wird angedeutet, dass uns die Erkenntniss seines Wesens unmöglich ist, weil die verdunkelnde Materie uns einhüllt2). Jede Bibelstelle, die ihrem Wortlaute nach aussagt, dass etwas Höheres um eines Niedrigeren willen gesetzt sei, muss — da das Niedrige nicht der Zweck des Höheren sein kann — so erklärt werden, dass das Niedrige seiner Natur nach vom Höheren abhängt, dieses also nötbig ist, damit jenes existire3). Ueberall, wo die heilige Schrift von der Weisheit und ihrem hohen Werth und von der geringen Zahl derer, die sie erwerben, spricht (z. B. Hiob 32, 9, ib. 28, 12), ist diejenige Weisheit (Wissenschaff) zu verstehen, welche für die ף I, 36 Auf. 2) III, 9. Als andere Erklärung ־zu Deut. 4, 11 giebt M. an, der Ta# der Offenbarung sei regnerisch und trübe gewesen, wie auch in Bichter 5, 4 von ihm gesagt sei: »die Wolken troffen Wasser.« Di & doppelte Erklärung, welche M. für diese Einzelheit des Offenbarungsberichtes giebt, hängt mit seiner doppelten Auffassung des Offenbarungsaktes zusammen, indem er denselben einerseits als thatsächlichen Vorgang betrachtet und eine »geschaffene Stimme« annimmt, andererseits ihn als einzigartige Vision erklärt, deren Einzelheiten allegorische Be״ deutung haben (s. unten Cap. XII). 3) III, 13. Mit Bezug auf die vorhergegangenen Erklärungen von Gen. 1, 17 (und 1, 28 f.), s. unten Cap. XIX.