Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 37

22 י■ ■ 1 ־־'י * ״ - *־-־'■־-* Die mens cli liehe Ee de weise der Bibel. ist menschliche Redeweise und besagt, dass Gott in diesem Falle seinen Beschluss keinem Propheten offenbarte, wie von einem Menschen, der seinen Gedanken keinem Andern mittheilt, gesagt wird: Er sprach zu (oder in) seinem Herzen.1) —Wo man in der Bibel Gott als den ״Ersten“ und den ״Letzten“ bezeichnet findet, so sind das ebensolche Attribute, wie wTenn ihm Auge und Ohr zugeschrieben wird. Jene Ausdrücke sollen bloss besagen, dass er keiner Yeränderung unterworfen ist und dass in ihm gar nichts neu entsteht, nicht aber, dass er der Zeit unterliege und im Vergleiche zu anderen Dingen der Erste und Letzte wäre. Diese Ausdrücke sind gemäss der Sprache der Menschen gebraucht2). IV. Verschiedene Normen zur Bibelexegese. In den biblischen Schriften werden die einzelnen Geschehnisse, ohne Berücksichtigung der näheren, wie immer gearteten Ursachen, der obersten aller Ursachen, Gott zugeschrieben. So erscheint Alles, auch das Geringste, als unmittelbar von Gott gewirkt. Die Propheten drücken das so aus : Gott sagt, redet, befiehlt,ruft, schickt.3) Aus dem Kreise der Katur Vorgänge sind Beispiele dafür : Ps. 147, 18, Ps. 107, 25, Jes. 5, 6; aus dem Kreise der vom freien Willen des Menschen abhängigen Handlungen, sei es dass von Völkern oder von Individuen die Bede ist: Jes. 13, 3, ib. 10, 6, II. Sam. 16, 10, Ps. 105, 20, Jerem. 51, 2, I. Kön. 17, 9, Gen. 45, 84)״ ף M. N. I, 29. Vgl. ibn Esra zu 8, 21: אל לבו כמו עם לבו ואחי כן גלד, סודו לנה כי נביא היה. 2) M. N. I, 57 Ende. 3) וגא פי הדד אלאשיא כלדא לשון אמירד ולשון דבור ולשון צווי ולשון קריאה ולשון שליחה. Es ist bemerkenswerth, dass Maimüni sich hier der hebräischen Termini bedient, um die biblische Ausdrucksweise genauer zu kennzeichnen. Weiter unten, am Schlüsse des Oapitels, wiederholt M. die fünf hebr. Ausdrücke, aber nicht in der alphabetischen Eolge. der ersten Aufzählung. M. bemerkt, dass unmittelbar Gottes Befehl oderSendung auch solche Handlungen zuges^lrieben werden, die an sich eine Ungereehtig-