Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 34

19 P seudepigraphisches. verfasst hatte, kennen gelernt.1) Nun aber zeigen sich im More deutliche Spuren dessen, dass Maimuni einige der exegetischen Schriften Ibn Esra’s, auch seinen Jesod Mora, gekannt und benützt hat. Jene Aeusserung, Maimuni in den Mund gelegt, bezweckt nichts anderes, als zu erklären, warum er den von ihm so überaus geschätzten Ibn Esra nirgends in seinen Schriften mit Namen erwähne2). Noch deutlicher giebt sich der fictive Charakter eines anderen Sendschreibens zu erkennen, in dem Maimuni ebenfalls, wie in dem eben besprochenen Briefe, sich auf seine Schriften beruft und als dessen Adressat sein Schüler Joseph b. Jehuda genannt wird3). Sowie in jenem Briefe an den Sohn die philosophische Allegoristik, verbunden mit der Begeisterung für Ibn Esra, Maimuni zum Yerkünder ihrer Meinungen macht, so wird das Sendschreiben an den Schüler fingirt, um Maimuni als Adepten der Kabbala mit ihren Zahlen- und Buchstabenspielereien erscheinen zu lassen. III. Die menschliche Redeweise der Bibel. ״Die Thora redet gemäss der Sprache der Menschen/4) Dieser Grundsatz, der alle Arten der Umdeutung der Gott זלא ידעתי בהם אלא אחר שחיברתי פירוש המשנה והחבור שקראתיו (ג י .משנה תורה וספר מורה הנבוכים 2) Eine Einzelheit hat der Brief mit der Schrift über die Seligkeit gemeinsam: die allegorische Deutung der Lade des Heiligthums auf das Herz und der Elügel der Cherubim auf die Lungenflügel. Sonst ist die in פ׳ בהצלחה zu lesende Allegorie des Heiligthums ganz anders geartet als die im Briefe. 3) מגלת סתרים, 's. Edelmanns חמדה גנוזה, p- 42—45, KobezH, 35 f. 4) דברה תורה כלשון בני אדם. Ueber die ursprüngliche Anwendung dieses Grundsatzes in der Traditionslitteratur s. meine Agada der Tannaiten I, 245 ff. Seine Anwendung in dem Sinne, in welchem ihn Maimüni benützt, ist zuerst bei Jehuda Ibn Koreisch nachzuweisen, aber nicht bei Saadj a. Zu den Vorgängern Maimüni’s in der Anwendungdes Satzes auf menschliche Redeweise von Gott (s. Die Bibelexegese de־r jüdischen Religionsphilosophen S. 72, A. 1) gehört auch To bi ja b Elies er, s. Lekach tob zu Gen. 6, 7. 9*