Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 32

Allegorische Exegese. 17 die sieh zu seiner Yernunft so verhält, wie die Materie zur ]Form.* 1 II,) Hingegen wird in , dem Schlussabschnitte vom ״braven Weibe44 (31, 10) derjenige glücklich gepriesen, dem eine vortreffliche und den Anforderungen der Yernunft sich willig fügende ״Materie44 zu Theil geworden ist.2) — Das ganze Hohelied ist eine Allegorie der Liebe zu Gott, welche die Seele des Menschen mächtiger ergreift als die zum Weibe•3) Eine durch geführte Allegorie des 45. Psalmes findet sich in einer Schrift, welche Maimüni’s Kamen führt, aber von der Kritik als unecht betrachtet wird. Es ist die Schrift von der ewigen Seligkeit (פרקים בהצלחה), die au3ser der erwähnten Allegorie auch andere allegorische Schriftauslegungen, ף M. N. III, 8 (11 b—13 a). 2) Ib. (13a). Der pseudepigraphisclie Brief Maimüni’s an seinen Sohn (Ivobez II, 39 c) citirt diese Stelle. — Allegorische Deutung oder Anwendung einzelner Verse der Pro v er bien bei Maimüni: 5, 17 und 5, 9, M. N. III, 54 (134a). —25, 16 und 25, 2T, M. N. I, 32 (zu 25, 27 :8. auch M. T. Deoth 3, 2). — 27, 26 (mit Heranziehung der Deutung in •Chagiga 13 a), und dazu 5, 17, M. T. Jesode Tora 2, 12. — 5, 19, M. T. Issure Bia Ende. — Die Schilderung der Trägheit in den Sprüchen Salomo’s meint allegorisch die Nachlässigkeit im Erlangen von Kennt- -nissen, in der geistigen Vervollkommnung, M. N. I, 34 (39 b). Als Beispiel wird daselbst 21, 25 f. erklärt. 3) m. T. Teschuba 10, 3: והוא ששלמה אמר דרך משל כי הולת אהבה אני וכל שיר השירים משל הוא לעני! הזה:. Von dieser leidenschaftliehen Liebe zu Gott, welche in Ps. 91, 14 mit השק bezeichnet ist, .spricht Maimüni M. N. III, 51 Ende und bezieht auf dieselbe — mit Heranziehnng des talmudischen מת בנשיקה (Baba Bathra 17 a) — die ersten Worte des Hohenliedes: ישקני מנשי פיהו• Andere Stellen des Hohenliedes? •die M. allegorisch deutet, sind: 1, 4 (Gehorsam und Hingebung), HI, 33; I, 6 (Vernachlässigung der Selbstvervollkommnung um vergänglicher Interessen willen), III, 54 (134a); 2, 7 (Beschwörung Israels, nicht vorzeitig die Erlösung aus dem Exil anzustreben, im Sinne der talmudisehen Deutung, Kethuboth lila), I. T. Ende; 4, 11 (nach Chagiga 13a), C. M. Einleit. 95 a (Porta Mos. 83), M. T- Jesode Tora 2, 12; 7, 1 (zum Theil auf Grund der Deutung in Schir r. z. St.), I. T. 26, 34 (Kobez II, 3b, 4d). — Dass die Allegorien des Hohenliedes das innige Verhältniss des menschlichen Denkens zu Gott schildern, sagt M. kurz M* N. in, 51 (126b): אלאמתאל אלשעריה אלתי צרבת להדה אלמעאני. Die Bibelexegese Maimuais. 2