Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 29

14 Allegorische Exegese. ״Geheimnisse“ sind die in der Etymologie einzelner Wörter liegenden Anspielungen.1) — Einen grossen Theil der ״Geheimnisse der Lehre“ erhellt der Ausspruch Simon b. L a k i s c h’s, wonach Satan, böser Trieb und Tod identisch seien.2) Allegorisch zu erklären sind solche Weissagungen der Propheten über die messianische Zeit, deren Wortsinn eine Aenderung der!faturordnung in sich schliesst, wie z. B. Jes. 11, 6.3) — Was die Wiederbelebung der Todten, die Wieder- Vereinigung der Seele mit dem Körper betrifft, so sind nicht alle Stellen der heiligen Schrift, an denen sie erwähnt wird, Allegorien. Vielmehr sind einige dieser Stellen (wie Daniel 12, 2, 13) als Wahrheit zu betrachten; andere sind unzweifelhaft Allegorien, während es auch solche Stellen giebt, an denen es zweifelhaft bleibt, ob sie allegorisch zu erklären sind oder nicht.4) *) M. IST. II, 43 Ende: הי איצא סודות. 2) M. N. III, 22 (46b): ואוצחת מעטם פתרי תורה. S. unten Cap. XVIII. — Auch die Gründe der Gebote rechnet M. zu den סתרי תורה (8. Pesachim 119 a oben: תורה 3) M. T. Melachim 12, 1 כל כיוצא באלו הדברים הכתובים טעמי). S. unten Cap. XIX. zu Deut. 29, 28. משל וחידה עני! הדבר שיהיו יושבי! לבטח עם רשעים עכו״ם המשולים כזאב .... וכן בענין המשיח הם משלים. In T. H. (Kobez II, 9d, 10 a) vertheidigt M. diese seine These. Den Gegnern giebt er zu verstehen, dass er damit nicht eine endgiltige, etwa auf Inspiration oder Ueberlieferung beruhende Entscheidung geben wollte: נדע שאלו היעודים וכיוצא בהם אשר נאמר שהם משל אין דברינו בזה גזרה שהרי לא באתנו מהשם נבואה שהודיעתנו שהוא משל ולא מצאנו קבלה לחכמים מהנביאים..♦. Ihn habe vielmehr nur das Bestreben geleitet. Bibel und Vernunft in Einklang und möglichst die Naturord־, nung zur Geltung zu bringen,ואנחנו נשתדל לקבק בין התורה והמושכל וננהיג הדברים על סדר טבעי אפשר בכל זה. Doch kann sich M. nicht enthalten, den Gegnern das Zugeständniss zu machen, dass in Jes. 11, 6 möglicherweise eine mit der Zunahme der Cultur auf Erden eintretende Aenderung in der Natur der Baubthiere prophezeit sei. Oder aber es ist eine Hyperbel. Endlich bemerkt er, dass, wenn es sich wirklich um ein Wunder handelt, dieses nur auf den Berg des Heiligthums beschränkt ׳sein werde. ־־־ In M. N. III, 11 hält M. an der allegorischen Auffassung von Jes. 11, 6 fest. 4) T. H. (Kobez 11, 9d oben). Vgl. ib. 9b: והנני עתיד לבאר לך בזה המאמר למה לא נפרש אלו הפסוקים כמו שנפרש פסוקים רבים בתורה והוצאנו