Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 27

12 Doppelter S e 11 r i ft s i n n. Ein Theil der Widersprüche, welche zwischen einzelnen Stellen der prophetischen Bücher obwalten, beruht darauf, dass von den einander dem äusseren Sinne nach widersprechenden Stellen die eine nur in iheem äusseren Sinne, die andere allegorisch zu verstehen ist, oder dass 'beide denselben inneren Sinn bergen und nur in dem äusseren Sinne einander widersprechen.1) Zum äusseren Sinne einer Bibelstelle tritt der innere, allegorische Sinn hinzu, ohne dass jener dadurch aufgehoben würde. In Exod. 3, 6 bedeuten die Worte : ״Moses verhüllte sein Angesicht, denn er fürchtete zu Gott hinzublicken“ ihrem äusseren Sinne nach die Furcht, den glänzenden Feuerschein anzublicken. Aber der inuere Sinn der Worte ist: Moses wurde von demuthsvoller Scheu und Scham ergriffen, als sein Geist zur Erkenntniss Gottes vordrang.2) — מקום, Exod. 33, 21, bedeutet den Ort des Berges, auf den Moses sich allein zurückzog, um Vollkommenheit der Erkenntniss zu erlangen; aber dem inneren Sinne nach ist die Stufe der Intuition zu verstehen, die ihm in der Erkenntniss Gottes gewährt ward.3) Der hinter dem äusseren Sinne des Schrifttextes sich bergende innere Sinn ist es, den die alten Weisen meinen, wenn sie von den ״Geheimnissen der Lehre“ spreehen.4) Zu diesen Geheimnissen gehören die Deutungen solcher J) Ib. (11a, Z. 15, dazu 10 a, Z 6). 2) M. N. I, 5 (s. Munk p. 47, n. 1) . . ♦ מצאפא אלי מא ידל עליה אלטאהר. 3) M. N. I, 8 Ende: ♦ ♦ . מצאפא אלי אלמוצע . . . S. auch I, 10 Ende, zu Exod. 19, 3. — Ygl. zum Ausdrucke מצאפא אלי III, 46 (102 a Z. 12). Annahme einer doppelten Bedeutung für dasselbe Wort s. zu Arum. 12, 9, unten Cap. VII, unter הלך. 4) T. H. (Kobez 11, 8 b): כאלו לא כתבו דל שדברי תורה יש להם נגלה ונסתר ולזה הנסתר יקראו סתרי תורה. Der Ausdruck פתרי תורה wird in einem Ausspruche Eleasar b. Pedath’s (Pesachim 119a oben) angewendet, und zwar bedeutet er daselbst, nach Easchi’s- und Maimüni’s (M. N. III, Vorbemerkung) Erklärung, die alte Geheimlehre von der Schöpfung und vom Gottes wagen, ebenso in dem Ausspruche Ammi’s, Chagiga 13 a (s. M. N. I, 71 Anf. und I, 31). Maimuni gebraucht den