Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 24

9 Aeusserer und innerer Sinn. einen inneren Sinn.1) Der äussere Sinn muss schön sein, wie Silber, aber der innere Sinn verhält sich zum äusseren, wie Gold zu Silber. Der äussere Sinn muss ferner bei näherer Betrachtung den unter ihm sich bergenden inneren Sinn erkennen lassen, sowie jenes feine silberne Netzwerk für den mit schärferem Auge Begabten und genauer Betrachtenden den von ihm eingeschlossenen goldenen Apfel erkennen lässt.2) — So sind auch die Allegorien der Propheten. Dem äusseren Sinne nach bieten sie Weisheitslehren, die zur Verbesserung des Zustandes der menschlichen Gesellschaft von vielfachem Nutzen sindr wie z. B. die Sprüche Salomo’s; ihr innerer Sinn aber ist Weisheit, die der Erkenntniss der echten Wahrheit förderlich ist.3) Auch die Philosophen und die heidnischen Gelehrten des Alterthums haben ihre Ansichten über die Prinzipien der Dinge in verhüllten und räthselarti- פנים, wie Abulwalid (Art. אפן), aber als Dual, daher: [וצחי zwei Seiten. Das ist Munk entgangen, der (p. 18) על ־אפניו im Sinne M.’s so wiedergiebt: selon ses differentes faces. Hienach erklärt sich auch die Lesart ,עלי צהתיד in S a a d3 a ’ s Uebersetzung des Yerses (ed. Derenbourg-Lambert, S, 145), welche sich in zwei Handschriften findet und von den Herausgebern nicht erklärt werden konnte. 1) טאהר ובאטן, hebr. נגלה ונסתר. Die Termini sind vor Maimüni von Saadj a ziemlich oft in seinem Commentar der Sprüche angewendet. Ueber ihre Anwendung bei Abulwalid, s. Aus der Schrifterklärung des Abulwalid, S. 42, Anm. 2. Bei Baehja Ibn Pakuda heisst es in Bezug auf das tiefere Studium der heiligen Schrift (s. Die Bibelexegese d. j. E. s. 65): ומה שיש מהם נראה ומה שהוא מהם נסתר (Absehn. VIII, p. 112b). Dem entspricht im Original (MS. Paris 159 a): ומאמנה טאהר ומא מנה באטן. — Zum Gebrauche der Ausdrücke bei M. selbst sei noch angeführt: II, 30 (69a, z. 11,15) אן אצה עלי טאהרה ♦ . ואן אכד עלי באטנה.Von der doppelten Betrachtung der talmudischen Deraschoth sagt er (C. M. ,Einl. 95a P. M. 82): אדא נטרת נטרא באטנא . . . ואדא נטרתה עלי טאהרה; fernere. M. Einl. zu Cheiek (P. M. 147): בלאמהם לה טאהר ובאטן. — In Kobez I, 34 c wird der innere Sinn mit dem talmudischen Ausdrucke הברים שבנו (opp. פשוטיהם) bezeichnet. lieber טאהר und באטן bei Joseph Ibn Aknin s. die Excerpte bei Stein- Schneider (Allg. Enc. II, 31, S. 54 f.) und Heubauer, Monatschrift 1870, 396, 445. 2) M. N. Einleitung (6 b f). 3) Ib. (7 a).