Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 11

V orwort. XI ehebrecherischen Weibes in den Sprüchen Salomo’s, die Deutung des Prologs in Hiob (Cap. XYIII). Die Traditionsgläubigkeit Maimüni’s verdient bei der Betrachtung seiner Bibelexegese besondere Berücksichtigung. Seine Stellung der Traditionsexegese gegenüber (Cap• Y) unterscheidet sich in nichts von der bei Ibn Esra zum Ausdrucke gelangenden1) und entsprang der im Kreise des streng gläubigen und dabei gut rationalistischen Judenthums in Spanien herrschenden Anschauungsweise. Indem man die Verbindlichkeit der überlieferten Auslegung der pentateuchisehen Gesetze anerkannte, that man dies nur in Bezug auf den Inhalt dieser Auslegung, die man aber als eigentliehe Erklärung des Bibeltextes nicht anerkannte, so dass die volle Unabhängigkeit des Bibelexegeten gewahrt blieb. Dem nicht halackischen Theile der traditionellen Schrifterklärung, der Agada gegenüber fühlte man sich noch weniger gebunden; hier galt es nach eigener bester Ansicht zu wählen oder zu verwerfen. Maimüni hat mit genialem Blicke den poetischen Charakter der Agada erkannt und die agadische Schriftauslegung theilweise als eine poetische Form des Gedankenausdruckes, wie sie zur Zeit de3 Midrasch herrschend war, angesehen. Nichtsdestoweniger nimmt Maimüni die Autorität der Tradition auch dort in Anspruch, wo auf nichthalachischem Gebiete seine Bibelexegese durch sie bestätigt wird; er betrachtet den Bibeltext oft in der ihm durch die Agada gewordenen Beleuchtung, und die recipirten aramäisehen Uebersetzungen des Pentateuchs und der Propheten zieht er mit Vorliebe heran (Cap, VI), als Zeugen der alten Ueberlieferung und als Zeugen für die eigene Auffassung, Wenn im Allgemeinen die Bemerkung Joels2) als richtig anzuerkennen ist, dass der Systematiker in Maimüni den Exegeten in die Irre geführt hat, so lässt sich andererseits *) S. meine Schrift: Abraham Ibn Esra’s Einleitung zu seinem Pentateuchcommentare, Wien 1876, S. 52 ff. 2) Die Eeligionsphilosophie des Moses ben Maimon, S. 83. *