Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 8

vrn Die Bibelexegese Moses Maimüni’s. Verdunklungen ferne hält. So stellt siqh Maimüni’s Bibelexegese die merkwürdige Aufgabe, Missverständnisse, welche die biblische Ausdrucksweise bei der grossen Menge hervorruffc, dadurch zu beseitigen, dass er zeigt,,wie jene Ausdrucksweise nur deshalb angewendet ist, um die Bibel auch der einfachen, ungeschulten Auffassung, um sie der grossen Menge zugänglich zu machen. Aber solche Aufgabe stellt Maimüni der Bibelexegese nicht nur in Bezug auf die ״menschliche Redeweise“ der heiligen Schrift in ihren Aussagen von Gott, sondern für die Erforschung des wahren Inhaltes der heiligen Schrift im Allgemeinen. Ihn leitet auf dem ganzen Gebiete der Schriftauslegung der Grundgedanke von dem äussern und ^Innern Schriftsinne (Cap. II). Wer den letztem ermittelt, dem haben sich die ״Geheimnisse der Lehre,“ der wahre InhalF der heiligen Texte erschlossen. Das Wort von dem sich hinter dem Wortlaute bergenden Geheimnisse, der Traditionslitteratur entnommen, wo es aber nur in beschränktem Sinne angewendet ist, wird bei Maimüni — wahrscheinlich unter dem Einflüsse Ibn Esra’s, der so oft ״Geheimnisse“ des biblischen Textes verräth oder verhüllt — zum Schlag- Worte, welches für die ganze Tendenz seiner Bibelerklärung eharakteristisch ist. Jedoch verliert dies Schlagwort — wie auch schon zum Theile bei Ibn Esra — durch die weite Ausdehnung, in der es Maimüni anwendet, seinen ursprüngliehen Sinn; die ״Geheimnisse der Lehre,“ die bei Maimüni gewissermassen Alles umfassen, was nicht auf der. Ober’ fläche des biblischen Wortlautes liegt, verdienen nur zum geringsten Theile diese Bezeichnung. Indem Maimüni die von ihm so genannten Geheimnisse der Lehre aus ihrer Hülle löst, thut er nichts anderes, als dass er mit dem Lichte vernunftgemässer Erkenntniss in die theils im sprachlichen Ausdrucke, theils im Inhalte gegebenen Dunkelheiten und Schwierigkeiten des biblischen Textes hineinleuchtet. Es ist der reinste Rationalismus, den Maimüni bei der Ermittelung der ״Geheimnisse der Lehre“ zur Geltung bringt, also das gerade Gegentheil jener Mystik, welche nicht lange nach