Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 162

152 Abraham Ihn l)aud. Die erste Hälfte des D e k a 1 0 g s betrifft die Pflichten des wahren Gottesglaubens, denn auch das Gebot, die Eltern zu ehren, leitet zur Ehrfurcht vor Gott hin;4) die zweite Hälfte enthält die obersten Pflichten der Sittenlehre und schliesst mit einem Gebote (Exod. 20,17), dessen vollkommene Bethätigung genügen würde, die gesellschaftliche Ordnung zu begründen. Denn sich nicht gelüsten lassen, nicht begehren, was Andere haben und sich mit dem begnügen, womit Einen Gott begnadet hat, das ist ein solcher Grad der Tugendhaftigkeit und Frömmigkeit, den auch der ausgezeichnetste Philosoph2) als das Ziel seines sittlichen Strebens erkennt. So umfasst die sinaitische Offenbarung die obersten Grundsätze des Glaubens und der Sittenlehre, ordnet die Beziehung des Menschen zu seinem Gotte und die zu seinem Nebenmenschen3). Das Gebot, Gott zu lieben (Deut. 6, 5) begreift auch die Pflicht, ihn zu erkennen, in sich, denn es ist unmöglich ״mit ganzem Herzen und mit ganzer Seeleu ein Wesen zu lieben, das wir nicht kennen. Das Gebot, Gott zu fürchten (Deut. 10, 20) meint Ehrfurcht4), wie sie in Hiob 40, 4, Esra 9, 6, Dan. 9, 7, Ps. 73, 22 sich ausspricht. Das Gebot, Gott zu dienen (Deut, ib.), mahnt zum Eifer in seinem Dienste und zum Vermeiden nutzloser Zeitvergeudung. Die sich dem Dienste Gottes eifrig widmen, heissen die Diener des Ewigen, so die Propheten überhaupt (Jes. 7, 25), so Moses (Deut. 34, 5), Josua (Jos. 24, 29)5). An der Spitze der gesellschaftlichen Gebote steht das Gebote berührt sich tlieils mit der Je hu da Hallevi’s, tlieils mit der Eintheilung Äbr. Ibn Esra’s. Die 2., 3. und 4. Gruppe etsprechen der von ihm im Anfänge des III. Absehn. (S. 98) erwähnten Dreitlieilung der praktischen Philosophie: 1. הנימוסיים .3 ,הנהגת הבית .2 ,תקון המהות .המדיניים ג) Aelmliches über das 5. Gebot hat schon Philo, De decalogo, § 23 f. Vgl. auch Ibn Esra in der Einleitung zum Dekalog, Exod. 20. 2) Guttmann, S. 226, findet hier eine Anspielung auf einen Ausspruch Platos. 3) S. 99 f. .(צוף אלתעטים=) יראת ההנדלד, (4 5) s. 100.