Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 159

Abraham Ihn Daud. 149 8. Aus Lev. 26 hat man folgern wollen, dass die jüd. Lehre nur diesseitige Vergeltung kennt. In Wirk- T - . liehkeit aber richten sich die Verheissungen und Schrift Drohungen der Thora in ihrem Wortlaute nur an die grosse Menge, und auch hier gilt das Wort von der menschlichen Redeweise der heiligen Schrift. Nichtsdestoweniger ist in der Bibel auch die Portdauer der Seele nach dem Tode erwähnt. So zunächst bei Chanoch (Gen. 5, 24) und Elija (II. Kön. 2, 3, 5, 10), deren Scheiden von der Erde nicht als Tod bezeichnet wird. Auch Moses, obwol er sich zumeist an die Menge richtet, giebt in seinem Gebete, Num. 27, 16, den Glauben an die Portdauer des Menschengeistes zu erkennen. Der Glaube an die Vergeltung nach dem Tode spricht sich in Exod. 32, 34 b aus. Hieher gehört auch Num. 23, 10. — Die Volkstümlichkeit dieses Glaubens beweist das Wort Abigails, I. Sam. 25, 291). Das ewige Leben ist gemeint in Deut. 30, 15 und Ezech. 18, 32. Salomo spricht von ihm in Koh. 12, 7, von der Vergeltung im Jenseits ib. 11, 9 und 12, 14. InPs. 115, 17 bed. המתים die Frevler, vgl. Jes. 38, 182 3). In Ps. 49 ist gesagt, dass nur die Frevler im Tode gleich dem Viehe untergehen; hingegen ist die Seele des Frommen nach V. 162) und ebenso nach Ps. 31, 6 vor dem Untergange bewahrt. — Nachdem in Deut. 32, 50 der Ausdruck ״werde eingethan zu deinem Volke״ nicht das Begrabenwerden des Körpers in den Gräbern der Seinigen bedeuten kann, so muss sowol hier, als überall, wo der Ausdruck vorkömmt, darunter die Fortdauer der Seele verstanden werden4). 2 ist nur auf die Wüstenwanderung Israels angespielt, welche Seil* (Deut. 2, 1) und Paran (Num. 10, 12). berührte. — In Deut. 18, 18 beweist der Ausdruck מקרב אחיהם, dass sich die Yerheissung auf die Prophetie innerhalb Israel bezieht. ■— Vgl. zum Ganzen Schreiner a. a. O. S. 628—639. 1I S. Abulwalid’s Wörterbuch, Col. 110, 5—8. 2) S. auch I, 2 Ende (S. 13). 3) Dazu die Bemerkung über den Sinn des Verbums לקה hier und an folgenden Stellen: Ps. 73, 4, Gen. 5, 14, II Kön. 2, 5; es bedeutet: הגיע הנפש במחיצת המלאכים, womit Sach. 3, 7 und Dan. 12, 3 zu vergleichen ist. 4) S. 39 f. Zum Schlüsse auch noch das Argument, dass ohne