Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 158

148 גע . - ׳ raliam Ibn Däud. Gesammtheit Glaubwürdiger übernommen und Weiter überliefert hat1). Die Annahme, dass durch das babylonische Exil der Pentateuch in Verlust gerathen und von Esra aus den! Gedächtnisse, aber nur zum Theile und theilweise auch mit willkürlichen Aenderungen niedergeschrieben worden sei2), ist unmöglich, wenn wir die Art der successiven, schon mit der Wegführung der nördlichen Stämme begonnenen Exilirung in Betracht ziehen, die einen Verlust der Thoraexemplare als undenkbar erscheinen lässt. Ebenso ist es undenkbar, dass Männer, wie Daniel, Ezechiel, Mordechai, kein Exemplar bewahrt hätten. Aber selbst das Undenkbare für möglich angenommen, dass Esra nach der Rückkehr die Thora in veränderter Gestalt aufgeschrieben habe, wie ist anzunehmen, dass die in der assyrischen Diaspora Lebenden, dass die in Palästina Zurückgebliebenen oder die nach Aegypten und Afrika Weggezogenen dies ohne Protest geschehen Hessen? Wie treu die Diaspora den Bibeltext aufbewahrt, sieht man an der vollkommenen Uebereinstimmung der Abschriften, die in den von einander entlegensten Ländern der Erde3) gefunden werden, so dass z. B. drei klein geschriebene Run’s des Grundexemplars4) in allen ebenso geschrieben sind. Wie hätte geschehen können, dass Esra’s Fiction bei Allen Zustimmung fand?5) der Propheten« ist. — Mit ähnlicher Tendenz wird Moses S. 49, Z. 14 als מבחר שבמי] האדם bezeichnet. Die Muhammedaner pflegen ihren Propheten so zu nennen.!) S. 80 unten. Der Schlusssatz hat im Originale wol so gelautet: לכנה כתאב נקלתה נמה צאדקין ען גמה צאדקין. 2) S. darüber Kaufmann, E. d. E. J. X, 251 ff., Schreiner, Z. d. D. M. G. XLII, 630. 3) Die Aufzählung der Länder schliesst mit den Worten: עד קצת ערי אלמוגוס אשר על הים המקיף הצפוני. Also ein Land an! nordiieben Ocean, vielleicht אלמנום, Allemannos. שלש נונין שבאו קטנות בנוסה הראשון ף, nämlich Jer. 39, 13, Jes. 44, 14, P1*ov. 16, 28; s Oclila weoclila Nr. 178. 5) S. 80. — Die Präge der Abrogation der Gebote bespricht A. b. D. S. 75—78, besonders mit polemischen und apologetischen Ausführungen gegen den Islam. Daraus seien folgende Einzelheiten hervorgehoben. Dass Jesaia 1, 14 f. nicht Abschaffung der Pestzeiten bedeutet, sieht man aus Jes. 58. 13 und 66, 24 (S. 76). — In Deut. 33,