Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 156

146 Abraham Ihn Däud. selbst zu vesstehen sei, für den ist die heilige Schrift yoII Y0n "Widersprüchen und er tappt wie ein Blinder umher und hegt irrige, falsche Anschauungen Y0m höchsten Wesen1). 6. Die erste Stufe der Prophetie2) bilden die wahr- י haften Träume, wie z. B. der Y0n Daniel geschaute roplietie.!pramn (j)an5.(!?7 ״ dessen in Bilder gehüllter Inhalt durch die Vernunft gedeutet werden muss (Y. 16); höher steht die?1 nächtliche Vision Abrahams (Gen. 15, 12 ff.), ein ebenfalls im Traume, aber ohne bildliche Einkleidung, gewährter Blick in die Zukunft3). Die höchste Stufe bilden die im wachen Zustande geschauten prophetischen Visionen, so die Abrahams in Gen. 15, 1, welche in der heiligen Schrift durch die Einführung ״nach diesen Worten“ Y0n den früheren als Traumvisionen zu betrachtenden göttlichen Erscheinungen (12, 1; 12, 7; 13, 14) ausdrücklich geschieden wird4). Auf dieser höchster Stufe wacher Visionen giebt es von dem für den Fall der Sünde des Yolkes in 23, 20 ein zweiter Engel in Aussicht gestellt ist. Darauf bezieht sich 32, 34 und 33, 2. Die erste Bitte Moses’, in Y. 12, zielt auf Y. 3; sie ist deutlicher wiederholt in 34, 9; sowie die zweite Bitte in Y. 13 sich in V. 18 wiederholt. Auf die erste Bitte wird Moses in Y. 14 die Antwort; die zweite Bitte wird (Y. 19) gewährt, nachdem (Y. 18 ויאמר Plusquamperfecturn, wie וירד Lev. 9, 22 — s. dazu Abulwalid, Luma 52, 13 — 18 —, ויחלש Hiob, 14, 9) sie Moses wiederholt hatte. פנים und אחורים (Y. 14, 15, 20, 23) sind weitere Mittelwesen, nach dem über Israel gesetzten Engel. Auf den אחורים (Y. 23) genannten bezieht sich vielleicht hTum. 12, 7, so dass der Widerspruch zwischen diesem Yerse und Exod. 33, 20 wegfällt. נפלאות in 34, 10 bezieht sich auf 16 ,33 ונפלינו.!) S. 90. Für seine mit geradezu erschreckender Consequenz durchgeführte Anschauung beruft sich A. b. D. auch auf Christ ent 11 um und Islam. Die Christen übersetzen ',ויאמר ד mit »der Herr sagte«, וירד ה׳ »der Herr offenbarte sich«; die Muhammedaner sagen, dass nicht Gott, sondern der Engel Gabriel (דרוח ד,נאמן) mit ihrem Propheten gesprochen habe (S. 91). 3) S. Guttmann, S. 167 ff. Die prophetische Gabe wird von A. b. D. auf die Einwirkung der geistigen Mittelwesen zurückgeführt. 3) Zur Traumvision gehören die im Schlaf oder im sclilafähnliehen Zustande gesehenen Visionen (,דמלת נפילד, S. 72, Z. 19, 26, ,בפייד S. 73, Z. 10). 4) Es werden noch Beispiele dafür gebracht, wie der Traumvision eine wache Vision folgt.