Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 155

Abraham Ibn Daiid. 145 Zu dieser von der gewöhnlichen Auffassung so sehr abweichenden Anschauung, dass man in der heiligen Schrift unter der Benennung Gottes oft die Mittelwesen verstehen müsse, führt unter anderen auch folgende Erwägung. Durch diese Anschauung entfällt die Schwierigkeit, welche die zahlreichen Anthropomorphismen und Anthropopathismen der heiligen Schrift bieten1), indem dieselben — selbst metaphorisch gemeint — eine Unehrerbietigkeit gegen das höchste Wesen bedeuten, während sie, auf die Mittelwesen bezogen, nicht als solche betrachtet werden können. Der Uebersetzer der Bibel (S a a d j a) verfuhr nicht richtig, als er Ausdrücke wie /,ויחר אף ד./ וירד ה/ וידבר ד und dgl. ohne Umschreibung übersetzte, anstatt das Beispiel des T a rgums zu befolgen, wo es statt ״Gott sagte“ heisst: והוה מימרא מן קדם ה, und wo Jes. 66, 1 so übersetzt ist: Der Himmel ist der Thron meiner Herrlichkeit und die Erde ist ein Schemel vor mir; welches ist das Haus, das ihr vor mir bauen wollet, und wo ist die Stütze des Yerweilens meiner Herrlichkeit? — Ueberlieferung und. Philosophie2) sind sonach in Uebereinstimmung darüber, dass in jenen menschlichen Redeweisen nicht Attribute Gottes, sondern Attribute der Mittelwesen zu verstehen sind.3) Damit findet auch der Widerspruch zwischen I. Sam. 15, 29 und ib. Y. 11 seine Lösung, indem in Y. 29 von Gott, in Y. 11 vom Mittelwesen die Rede ist.4) Auch der Abschnitt Exod. 33, 12—23 wird auf Grund dieser Anschauung verstündlich.5) Wer da meint, dass unter »יהוד immer nur Gott 1) Er nennt ausser den oben S. 141 unter Aurn. 3 eitirten Boispielen noch Gen. 11, 5, Richter 10, 16, Amos 2, 13. 2) הקבלד, והפילוסופיא. »Ueberlieferung« hat hier die weitere, oben S. 1. besprochene Bedeutung. Ueber die Ueberlieferung als Grundläge des historischen Glaubens an die Prophetie, also auch an die heilige Schrift s. YI, 5 Einl. (S. 69 f), Guttinann, S. 163 ff. 3) S. 89. *) Ib.; s. oben S. 141. 5) ]STur kurz sei der Inhalt dieses langen exegetischen Excurses, der auch noch einige Yerse des 34. Capitels erklärt (S. 89 f.), hier skizzirt: In Y. 12 spricht Moses zu dem ihm nach Exod. 3, 6 erschienenon Engel, der über Israel gesetzt ist (s. S. 144, A. 6), von dem auch das in Exod. 13, 21 und 14, 19 erwähnte Licht ausgieng und 10