Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 154

144 Abraham Ihn Däud. Intelligenz, welche in der Rangstufe der Wesen der sichtbaren Welt vorausgeht, redend eingeführt. Von der relativen Unvollkommenheit der Mittelwesen im Verhältnisse zum absoluten Sein Gottes spricht Hiob 4, 18 und 15, 15. Vermöge der unter diesen Mittelwesen bestehenden Rangunterschiede giebtdie h. Schrift einzelnenEngeln auszeichnende Epitheta, wie Dan. 12, 1; darauf bezieht sich auch die Unterscheidung von פנים und אחורים, Exod. 33, 231). "Als Bewegern der Himmelskörper, denen also Einfluss auf die irdischen Dinge zusteht, werden ihnen die einzelnen Nationen zugeeignet, s. Dan. 10, 13, 20 und 212). Durch einzelne dieser Wesen (״Engel“) wird auch Einzelnen der göttliche Schutz zu Theil, s. Gen. 24, 17, ib. 48, 16; Exod. 23, 20 und 23, Jes. 63, 9, Dan. 6, 23. Sie erscheinen einzelnen, bevorzugten Individuen in sichtbaren, dazu erschaffenen Formen3), zu den verschiedensten Zwecken4}. Die Verkettung des durch die Mittel wesen auf die irdischen Dinge geübten, aber auf Gottes Willen zurückgehenden Einflusses ist in Hosea 2, 23 f. gemeint5). Auch Israels Leitung ist einem Mittelwesen übergeben; dieses wird Exod. 5, 3 אלדד העברים genannt, während ib. V. 1 vor יהיה ergänzt werden muss 6כלאך). Diese Auffassung wird durch Num. 20, 16 bestätigt: Er schickte einen Engel, der uns aus Aegypten führte7). 9 S. weiter unten. 2) Dazu die Bemerkung: diese himmlischen Leiter der Nationen entsprechen den Grundsätzen der — astrologischen — Wissenschaft über die Wirkungen der Sterne; ואין לחוש אם יסכימו כל החכמות עם התורה. Die religiöse Unbedenklichkeit der Annahme, dass die Gestirne — oder vielmehr die sie leitenden Intelligenzen — auf die irdischen Dinge Einfluss üben, sucht A. b. S. weiter unten, S. 86 f. zu beweisen: vgl. auch S. 103 oben. 3) Dazu die Bemerkung כמו שפירש רב סעדיה ז״ל בותמונת ד,, יביט. Ausführlichere Darlegung der Theorie der für die Propheten geschaffenen Erscheinungsform (צורה בדויה לא אמתית) weiter unten S. 91. 4) II, 4 Ende (S. 68 f.). S. auch S. 85 oben; S. 88 oben. 5) II, 6, 1, S. 86. 6) s. 85 unt.־ Ygi. s. 88: ואם יאמר למה אמרת שהוא יקרא אלהי העברים נאמר על צד שהוא ממונה בהם בהשפעת האל ית׳ וית* עליו. 7) S. 88. Dann folgt eine Ausführung darüber, dass Gegenstand der Verehrung trotzdem nur Gott sein dürfe. Vgl. S. 87, über das Gebet zu Gott.