Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 150

140 Abraham Ihn D&ud. seines Buches. Die zehn K a t e g 0 r Len, die bei Saadja nur als Rahmen der Darstellung dienen1), weist er im 189. Psalme nach, was ihm natürlich nur in sehr gezwungener Weise gelingt2). — Den Urstoff (0X7)), der die wechselnden Formen annimmt, findet er in Jer. 18, 1 ff. und in Jes. 64, 7 angedeutet; das Wechseln der Formen selbst in Hiob 88, 14, unter dem treffenden Bilde der gewechselten Kleider, das in demselben Sinne auch in Ps. 102, 27 angewendet ist3). — Die natürlichen Bewegungen der ,vier Elemente lassen sich im 88. Capitel des Hiobbuches finden: die der Erde zum Mittelpunkte in Y. 4—6, des Wassers Y. 8 und 16, der Luft Y. 9—11, des Feuers Y. 194). — Die Endlichkeit aller körperlichen Wesen lehrt Jes. 40, 12 f.5)— Die Notwendigkeit, für alle Bewegung einen ersten Bewegenden anzuerkennen, betonen Bibelstellen, wie Hiob 38, 37, Prov. 30, 4, Hiob 38, 36, Jes. 40, 13, Hiob 38, 2ö6), in denen nach dem Urheber der geschehenden Dinge gefragt wird. Den Leugner einer ersten Ursache verspottet Ezechiel 29, 3. Als oberste Kraft heisst Gott אל (von איל Ps. 88, 5, אילותי ib. 21, 20); daher [אל אלהים [אלים (Jos. 22, 20, Ps. 50, 1, Dan. 11, 36), auch אלהי אלהים, der Mächtige der Mächtigen,!) S. oben S. 18. 2) I, 1 (S. 8), vgl. Guttmann S. 31. 3) I, 2 (S. 12 f.). Die Deutung von Hiob 38, 14 ist mit den Worten eingeleitet: ומן הדברים הנפלאים שבאו בכתובים♦ Eine andere philosopliisclie Deutung zu Ps. 102, 27 citirt Ihn Esra z. St. im Namen Je hu da b. David Cliajjugs. 4) I, 3 (S. 15). Zu Y. 19 b bemerkt er, dass mit der Präge: »wo ist der Ort der Einsterniss« auf die negative Beschaffenheit des Begriffes der Einsterniss hingedeutet wird; sie hat keinen Ort, da sie nur die Negative des Lichtes ist. Ferner giebt er als möglich an, Y. 19 deute על מקומות הארק אשר הלילה בהם ששה חדשים ונ״כ היום. Es ist die von Ihn Esra z. St. erwähnte Erklärung Saadja's, im Commentar zu Jezira I, 4 (S. 33, franz. Üb. 54 f.). 5) I, 4 (S. 16). Im Anschluss daran auch eine Erklärung zu Hiob 26, 6 f., wonach שאול und [אבדו den Mittelpunkt der Erde, צפון den Nordpol bezeichnen. 6) Einige dieser Bibelstellen citirt A. b. D. (II, 1, S. 47) als Beweise dafür, dass die heil. Schrift auch die Menge dazu hinleiten will, Gott aus seinen Wirkungen zu erkennen und sich der geläuterten Gotteserkenntniss der Wissenden zu nähern.