Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 149

Abraham Ihn Däutl. 139 gefunden werden, sondern in den Grundlehren des israelitischen Glaubens, die in wunderbarer Weise mit den durch langes mühevolles Forschen errungenen Ergebnissen der wahren ״Philosophie übereinstimmen1). In den Offenbarungschriften2) ist nicht ausdrücklich ausgesprochen, was die wahre Philosophie lehrt, weil ihr Yerständniss sonst dem Yolke zu schwer wäre, sondern es wird bloss darauf hingedeutet; diese Andeutungen regen die׳ einzelnen durch Denkkraft -Hervorragenden dazu an, ihren inneren Sinn zu verstehen und zu erkennen, dass die Philosophie in den Offenbarungsschriften enthalten ist, während sich der gewöhnliehe Mensch mit dem äusseren Sinne begnügt3). Dieser Grundanschauung folgend, versieht Abraham Ibn Däud jedes Capitel der ersten zwei Theile seines Werkes4) mit einem besonderen Anhänge, in dem die biblischen Belege für die in den einzelnen Capiteln dargestellten philosophischen Begriffe und Lehrsätze geboten werden. Darüber sagt er in der Einleitung: Was immer wir in dem ersten und auch im zweiten Abschnitte bringen werden, entbehrt nicht des Zeugnisses aus der heiligen Schrift, so dass deutlich erkennbar ist, dass die Wahrheiten der Weisheit (Philosophie) in den biblischen Büchern enthalten sind5). Auf welche Art A. b. D. selbst die dem Inhalte der heiligen Schrift am fernsten liegenden Begriffe in ihr angedeutet findet, zeigt sich besonders in den ersten, die Grundbegriffe der aristotelischen Philosophie darstellenden Capiteln!) Ende der Einleitung* (p. 4 b 2) ספרי הנבואה; auch ספדי התורה s. 47, z. 6. 3)!2 י (S. 12). Ebenso-1, 5 (S. 19): כבר הודעתיך שאתה לא תמצא בספרי הקדש הענינים המבוארים בפילוסופיא האמתית מפורשים בהם אך תמצא ־ — יבין אותם הפקה ויקהם העור כפשוטם s. besonders noch S. 82 über den Widerspruch zwischen der h. Sehr, und Philosophie hinsichtlich der göttlichen Attribute, der ausgeglichen werden muss. 4) Der dritte nur unvollständig erhaltene Theil, S. 98—104, ist ein Abriss der Sitten- und Pflichtenlehre. •r>) Einl. p. fl unt. Der biblische Anhang ist vom speculativen Haupttheil des Capitols durch eine besondere Uebersehrift getrennt, 4 ,3 ,2 ,1) כתובים רומזים אל מה שקדם) oder [כתובים מעידים [במה שקדם (I, 5, 6, 7, 8; II. 1, 3, 4) oder כתוב מעיד (I, 1, II, 5). Arabisch woL: נצוץ משירה אלי מא תקדם, נץ שאהד, נצוץ שאהדה■