Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 147

VIII. Abraham Ibn Daud. 1. Zwanzig Jahre nachdem Jehuda Hallevi seine Apologie der ״geringgeschätzten Religion“ verfasst j)as 3ucb hatte, schrieb sein jüngerer Landsmann, Abraham yom erhabenen IbnDäud in T 01 e do sein Buch vom ״erhabenen Glauben. Glauben“■1). Abraham Ibn Daud erwähnt das Werk seines Vorgängers gar nicht, obwol er ihn als gefeierten Dichter auch in diesem religionsphilosophischen Werke citirt, sowie er auf ihn als Dichter in seinem geschichtlichen Werke (Buch der Ueberlieferung) als Einen der Koryphäen des spanischen Judenthums rühmend hinweist. Trotzdem ist es wahrscheinlieh, dass er den Kusari gekannt hat und dessen Inhalt auf sein eigenes Werk hat einwirken lassen2). Dass er ihn nicht nennt, lässt sich am annehmbarsten durch die gegnerische Stellung erklären, welche Jehuda Hallevi zur Philosophie einnahm. Der Verfasser des Kusari gieng vom Gegensätze zur Philosophie aus, der er nicht einmal Argumente für die Lehren der Religion entnehmen mochte3), während Abraham Ibn Daud in seinem Werke gerade die Uebereinstimmung zwischen Philosophie und Religion darthun will4). Da er 0 האמונה הרמה (amb. אלעקידה אלרפיעה). Das arabische Original ist verloren, die hebräische Uebersetzung Salomo Ibn Labrs erschien 1852 in Frankfurt a. M. nebst deutscher Uebersetzung־ des Herausgebers Simso 11 Weil. Im Folgenden wird diese Ausgabe mit Angabe von Theil und Capitel, sowie der Seitenzahl citirt werden. Den Inhalt dieses Werkes stellt systematisch dar J. Guttmann, Die Keligionsphilosophio des Abraham Ibn Daud aus Toledo, Göttingen 1879. 2) S. die Nachweise Kaufmanns, Gesch. der Attributenlelire S. 241—252. 3) S. oben S. 108. 4) Die volle Ueberschrift: ספר האמונה הרמה המביא הסכמה בין