Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 146

186 Je liu da Hallevi. dem Schöpfuugsberiehte1). -- Ps. 139, 14. Deine Werke sind mir zu wunderbar, wenn meine Seele noch so viel erkannt hat2). — Der 150. Psalm redet die Leviten an, die im Heiligthum (קדשו, Y. 1, ברקיע עזו bezeichnet die heilige Lade) mit Musikbegleitung sangen3). In Hob. 5, 2—4 deutet Salomo vielleicht das baby־־ Ionische Exil und die Rückkehr aus demselben an4 5). Dan. 9, 2. Die siebzig Jahre des Exils, welche Jeremias geweissagt hatte, sind nicht vom ersten Jahre JSTebukadnezars, sondern von der Zerstörung Jerusalems an zu rechnen, s. II. Chron. 36, 20 f.3). 1) Y, 10 הדא אלמזמור] ינאסק מע מעשה בראשית]. Die Parallele ist auf folgende Weise durchgeführt: Y. 2 a des Psalmes — Gen. 1, 3; 2b—1, 6; 3 a—1, 7; 3b, 4—1, 7: 5—1, 9; 6—1, 12 die Gewässer; 13—1, 11 (2, 6); 14 f.—1, 29: 16,17, 18—1, 10; 19-1, 14; 24, 31—1, 31. Bei dieser Parallelisirung bedient sich J. H. des Ausdrucks רומז) ישיר): der Psalmvers deutet auf den Yers der Genesis hin. Ebenso erklärt den Psalm Ibn Esra im Comm. zu demselben, vgl. seinen Commentar zu Genesis 1,1. 2) I. E. zur St. 3) Ibn Esra zur St. D II, 24: ולעל מיהם לגז שלמה סי קולה אני ישנה ולבי ער. Mit לגז (»Räthsel«), von Ibn Tibbon nicht übersetzt, ist die Allegorie bezeichnet. — Ygl. übrigens T arg um und Ibn Esra zur St. 5) I. E. zur St. mit Mittheilung eines längeren Gespräches zwischen J. H. und Ibn Esra über diese von der Auffassung der Gaonim abweichende Erklärung.