Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 142

132 Je 1111 da Hallevi. dichtete — Unterlage und Einleitung zu einem Gedanken, den sie zu befestigen und zu bekräftigen bestimmt sind. Wenn z. B. eine Agada beschreibt, dass Gott selbst mit seinen Engelschaaren herniederstieg, um Israel aus Aegypten zu befreien1), so soll damit der Gedanke befestigt werden, dass die Befreiung durch Gottes unmittelbare Wirkung, nicht etwa durch zufällige Ereignisse oder durch menschliche Mittel oder durch Einfluss der' Gestirne oder was sonst darüber gedacht werden könnte, stattfand, Ein Beispiel solcher Agada bietet die heilige Schrift selbst z. B. in der Erzählung des Propheten Micha vom Lügengeiste (I. Kön. 22, 19, 23), in der das Thatsächliche sich auf die Worte in Y. 23 beschränkt, während das Uebrige Einleitung und rhetorische Unterlage2) ist. Manche Agada darf ebenso wenig wörtlich verstanden werden, wie gewisse Redeweisen der heiligen Schrift. Die Agada von Gottes Klage über das zerstörte Heiligthum3) muss ebenso umgedeutet werden, wie die Aussagen der Schrift: ״Gott bereute, Gott betrübte sich“ (Gen. 6, 6)4). 12. Im Folgenden sollen die von Ihn Esra in seinem Einzelne Bibelcommentar im Namen Jehuda Hallevis ange- Erklärungen, führten Erklärungen einzelner biblischer Stellen5), sowie mehrere der im Kusari vorkommenden Einzelauslegungen zusammengestellt werden. 353), Moses Ibn Esra (Zion II, 137), Moses Maimuni (Schluss dev Einleitung des More) und der So har (II, 93 a). Ygl. Revue des E. J. XXII, 37 und XXIII, 311 f. ב) lieber die hier gemeinte Stelle der Pesach-Haggada s. ausser der von Cassel angeführten Stelle des Machsor Vitry (p.293־־) die von Sehechter in J. Qu. Review IY, 255 eitirten Quellen. .גהצעה הלציית) תוטיה כטאביה (* 3) Berachotli 3 a. 4) III, 73. Die sonstigen Ausführungen J. H.’s über die Agada zu diesem Paragraphen decken sich zum Theile mit dem, was I b n Esra in seiner Einleitung zum Pentateuch-Commentar (vgl. meine erwähnte Schrift, S. 78) über den Gegenstand sagt. 0) S. S. Pinkusfeld, Juda Ha-Levi mint grammatikus es exegeta (Budapest 1887) S. 20; A. Erankl-Grün, Die Ethik des Juda Halevi (1885), S. 5. Die Hypothese F.-G.’s, dass J. H. einen Commeutar zur heiligen Schrift verfasste, welchem die Citate bei Ibn Esra zum Theile entnommen sind, entbehrt ernster Begründung. Diese Citate be-