Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 129

Je liu da Hallevi. 119 hergenommeu, z. B. die in I. Sam. 2, 7, genannten, ferner die Attribute: barmherzig, eifervoll, stark, allmächtig. 2 ״. Relative Attribute, hergenommen von der Verehrung, welche die Menschen für Gott hegen, z. B. gepriesen, gelobt, heilig, erhaben. 3. Negative Attribute, von Gott ausgesagt, um ihr Gegentheil zu verneinen, z. B : lebendig, Einer, Erster, Letzter1). Als eine besondere Classe von Attributen Gottes sind noch diejenigen zu erwähnen, welche dem höchsten Gottesnamen beigelegt sind und Gottes Schöpferthätigkeit bezeichnen, die als Ausfluss seines blossen Beschlusses und Willens, ohne Mittelursache sich kundgiebt, z. B. Bildner, Erschaffer, Wunderthäter2). אלהים ist Attribut für Jemanden, der irgend etw^as besitzt und darüber entscheidet3); das Wort bedeutet also Eigenthümer, Herrn, sei es der ganzen Welt, sei es einzelner Theile derselben, wie die Kräfte der Sphären oder Naturkräfte, aber auch einen menschlichen Richter. Die Pluralform des Wortes geht auf die heidnische Anschauungsweise zurück, nach der die verschiedenen Kräfte göttlich verehrt wurden4). Mit אלהי האלהים wird darauf hingewiesen, dass alle wirkenden Kräfte eines Herrn bedürfen, der sie ordnet und mit ihnen schaltet. Damit gleichbedeutend ist .(5אדני האדנים אל gehört zu אילות (Ps. 22, 20) und bezeichnet Gott als den Urquell aller Kräfte, der aber mit ihnen nicht ver- 0 Aus der Erläuterung dazu: Wir sagen ״lebendiger Gott“ auch als Verneinung des Attributes der von den Heiden verehrten Götter, welche »todt« genannt werden, weil keine Thätigkeit von ihnen ausgeht. 2) H, 2. Dazu die Erklärung der schwierigen Stelle Exod. 6, 3: die Stammväter erfuhren die durch natürliche Mittelursachen wirkende Macht Gottes, s. Ps. 105, 14, doch nicht seine an den Namen ,יהוד geknüpfte Macht, unmittelbare Wunder zu wirken. Diese erfuhren erst Moses und sein Volk. 3) .צפה למאלך אמר מא להאכמד. ibn Tibbon hat מאלך unrichtig mit מושל übersetzt, daher Cassel (S. 298) und Kaufmann (159) »Herrscher«. Aber das arabische Verbum bed. besitzen; Saadja übersetzt Gen. 14, 19 קונה mit מאלך. 4) iv, 1. 5) IV, 3 (S. 232, Cassel 305).