Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 126

116 Pi ir 1ll m 1 l־ : ' i \ '?} 1 ־!■! >11■■ y t ־ :;n;:H' fJI 11 J eiiu da Hai 1 ev 1. werden, Messen : ״Dienst des Ewigen14, ״Werke des Ewigen441). Das Land selbst batte seine dem Ewigen geweihten Ruhe- Zeiten (Lev. 25, 2). Die Sabbathe und Feste Mengen, was die Bestimmung ihrer Zeit betrifft, vom heiligen Lande ab (das als Ausgangspunkt der astronomischen Beobachtungen und Berechnungen zu dienen hat, nach welchem die Feste bestimmt werden)2). Es heisst Gottes ״heiliger Berg44, der ״Schemel seiner Füsse44, das ״Thor des Himmels44; von ihm geht die Lehre Gottes aus (Jes. 2, B)3). 6. Sowie ein Landmann die in der Wildniss gefundene Wurzel eines edle Früchte tragenden Baumes in Die Piophetie♦ cu^jyjr|jes Erdreich pflanzt, wo sie veredelt und grossgezogen werden kann, so dass aus der wild wachsenden Pflanze eine Culturpflanze wird, die sich vermehrt, nachdem vorher ihr Wachsthum dem Zufall ausgesetzt war: so wurde Abraham in’s heilige Land verpflanzt, damit er dort den Adel seiner Natur, durch welchen er zur Yereinigung mit dem Gottesgeiste geeignet geworden war, zur höchsten Vollkommenheit entfalte; und so wurde die Prophetie in seinem Stamme heimisch, und Vielen wurde sie zu Theil, solange die Nachkommen Abrahams im Lande wohnten und die fördernden Vorbedingungen der Vereinigung des Gottesgeistes mit den dazu geeigneten Individuen vor- .banden waren. Denn der Gottesgeist lauert gleichsam auf die der Vereinigung mit ihm, der Prophetie, Würdigen4), sowie mit Individuen, deren Naturanlagen vollkommen sind und deren geistige und sittliche Eigenschaften das richtige Gleichmaass haben, sich die Vernunft, die Denkkraft vereinigt, wie das bei den Philosophen der Fall ist, und sowie die Vollkommenheit der niederen Naturkräfte das Thier zur 1) Ygl. III, 21 Ende. 2) II, 16—20. 3) II, 20 Ende. 4) Dies seien, setzt J. H. hinzu, die Propheten und Frommen. Unter Letzteren (חסידים=אוליא) sind hier wol in erster Reihe die Yerfasser der nicht von Propheten herriihrenden biblischen Schriften gemeint, die zwar nicht der Prophetie, aber doch des heiligen (leistes theilhaftig wurden. J. H. präeisirt, Y. 10 Ende, den Unterschied zwischen