Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 123

Jelnula Hallevi. ' 113 (Gen. 5, 3)1) seine Auslese, sein Kern; die Uebrigen verhielten sieh zu ihm wie die Hülse, die Schale zum Kerne. Und so blieb es durch alle Generationen bis Hoaeli und von da bis Abraham. Einzelne, die in der Urgeschichte genannten Patriarchen, waren die Träger der von Adam geerbten Vollkommenheit, auch durch ihr langes Leben ausgezeichnet, der Sohn die Auslese des Vaters2). Dieser auf Adam zurückgellende Adel kam von Abraham auf Isaak, von diesem auf Jakob, jdann auf Jakobs zwölf Söhne, mit denen zum ersten Male eine Gesammtheit der hohen Rangstufe würdig wurde, während das vorher nur bei Einzelnen der Pall war. Unter Gottes Schutze vermehrte sich nun die Familie Jakobs in Aegypten zu einem Volke, das die Vorzüglichkeit seiner Vorfahren erbte, sowie ein Baum, dessen Wurzel vortrefflich ist, gross wird und vollkommene Früchte trägt, die jener ersten Frucht gleichen, auf welche der Ursprung des Baumes zurückgeht. Solche Früchte am Baume Israels in Aegypten waren Moses, Aharon, Mirjam, die Stammhäupter, die siebzig Aeltesten, die zur dauernden Prophetie geeignet waren (Kum. 11, 25)3) und viele Andere. Damals ,wurde Israel dessen würdig erachtet, dass Gottes sich ihm offenbare und dass Gottes wunderbare Fürsorge ihm zu Theil werde4 S). 1) Die Bibelstellen sind nach II, 14 ergänzt. . 2) Der Umstand, dass Teraeli in der Agada als Götzendiener gilt, veranlasste J. H. zu bemerken, dass vielleicht nicht alle Patriarchen zwischen No ach und Abraham als »Kern« zu betrachten seien. Vielmehr könne man die Vollkommenheit Abrahams auf Eber zurüekfiihren, dessen Schüler er war und nach dem er Hebräer (עברי) genannt wird. — Vgl. I, 49, II, 68 (über die hebräische Sprache). 3) J. H. folgt der vom Targuin gegebenen Auffassung des Ausdruekes ולא יספו »sie hörten nicht auf« zu prophezeien. S. auch IV, 11. > 4) I, 95. Ein Besinne der ganzen Theorie s. I, 47. S. auch IV. 15. Der von J. H. bei seiner liier kurz.dargestellten Theorie angewendete Terminus ,*צפוד ist von Ihn Tibbon mit ,סגולד (Exod. 19, 5) übersetzt worden. Es ist verfehlt, dieses Wort mit »Kleinod« wiederzugeben, wie Cassel und H i 1־ s c h fe 1 d thun. D as Bichtige hat Kaufmann (S. 226): »Auslese». Für die Wahl des Ausdruckes durch J. H. war vielleicht entscheidend, dass Saadja נחלה, wo damit Israel als Gottes S