Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 109

VI. Joseph Ibn Zaddik. 1. Das Buch vom Mikrokosmos1), so genannt, weil es von der Erkenntniss der Welt im Kleinen, des Gotteserkennt Menschen ausgeht, um zur Erkenntniss der Welt »iss. im Grossen und namentlich zur Erkenntniss Gottes aufzusteigen, beginnt mit der Bemerkung, dass das Streben nach Vollkommenheit und nach dem höchsten Gute auf der Erkenntniss Gottes und auf der Ausübung seines Willens beruhe. Zu Beiden! ermahnt Dayid seinen Sohn Salomo, I. Chron. 28, 9.2) — Yon Mahnungen zur Erkenntniss Gottes sind die Bücher der Propheten gewissermassen angefüllt,3) sowie andererseits als der höchste Vorwurf, der den Israeliten gemacht wird, der Mangel der Gotteserkenntniss erscheint, durch welchen sie auf einer noch geringeren Stufe als die ihren Herrn kennenden Hausthiere stehen, Jes. 1, 3. Auch in unserer Zeit, setzt der Verfasser hinzu, giebt es Viele, die vom Judenthurn nur den Namen4) und vom Menschenthum nur den Körper haben und die den hohen Bang dieser Erkenntniss und des Forschens nach derselben nicht anerkennen; auf sie ist das Wort in Jesaia 30, 11 0 ספד עולם הקטן, ed. A. Jellinek, Leipzig 1854. 8. Kaufmann, Gesell, der Attrib., S. 255—337. 2) S. 1. Vgl. S. 67, wo der Ve1־f. den Vers, mit dem er sein Werk eingeleitet hat (הפסוק אשר פתחנו בו החבור), näher erläutert. lieber die ähnliche Anwendung dieses Verses durch die Karäer, s. Kusari V, 21 Ende. 3) ובמעט קט שספרי הנביאים מלאים מענין זה. Als Beispiele citirt sind: Jer. 31, 33, Arnos 5, 4, Hos. 6, 3. 4) שאינם מחזיקים מן היהודית אלא בשם. Diese Bezeichnung ist analog der oben S. 41, Anm. 3 erwähnten Bezeichnung Solcher, die nur dem Namen nach Juden sind, bei Sa ad ja. 7*