Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 101

A b r a 11 a m b. C b ij a. 91 Dekaloges1) hatte er in Gottes Aufträge (Exocl. 20, 22 a) in speziellen Geboten dem Volke mitzutheilen und als Grundgesetz der heiligen Gemeinde einzuprägen. Er erfüllte die Aufgabe in den Geboten der mittleren drei Bücher, und zwar begann er (Exod. 20, 23) mit der Erläuterung des ersten der neun eigentlichen Hauptgebote des Dekalogs2). Das Gebot der Nächstenliebe (Lev. 19, 18) begreift die zweite Hälfte des Dekalogs in sich, sowie die zu derselben gehörigen Gruppen der Gebote. In der messianischen Zeit wird, nachdem das Gebot der Nächstenliebe von allen Bewohnern der Erde geübt werden wird, Neid, Hass, Scheelsucht, sowie Krieg und Mord von der Erde schwinden. Darauf beruht die Prophezeiung in Jes. 2, 43). 4. Es würde zu viel Baum beanspruchen,^ wenn von den beiden zusammenhängenden Auslegungen A. b. Gh.’s Einzelne Schriftüber die Perikopen des Yersöhnungstages ein wenn auslegungen. auch nur skizzenhafter Auszug zu geben wäre. Nur Verschiedenes. Einzelheiten seien aus denselben hier geboten und ausserdem auch Auslegungen zu anderen Bibelstellen. Jes. 57, 14. Der Yers zerfällt in drei Theile: 1. Der Hinweis auf die beiden Wege (סלו zweimal), die des Lebens und des Todes, auf welche auch Deut. 30,15 ׳ zielt. 2. Abgrenzung der beiden Wege (פני yon 3 .(פ3ה. Beseitigung der Bindernisse von dem einen der beiden Wege, dem ״meines Volkes“, der Frommen4). — Ib. Y. 15. רם bedeutet die absolute Erhabenheit Gottes, נשא seine Erhabenheit im Verhältnisse zu den erschaffenen Wesen5).— Ib. Y. 16 ריי bed. hier beweisen, widerlegen, vgl. ריבות, Hiob 13, 6; ähnlichen Sinn hat ידון, Gen. 6, 36). — Ib. Der Plural נשמות deutet auf die drei Seelenkräfte des Menschen, die man auch als drei Seelen 1) S. oben S. 87, Anm. 2. 2) 38 a Vgl. Ihn Esra zu Exod. 21, 1. 3) 42 b. 8 b. (± ביניהם שתאחד אתה מבין אותו בלא לויה ... .5) 9 a b וישני הוא שם לוי שאתה מבין בו מדרך המחשבו אל דבר אחר. ",פרש 6) 10 b. Zu Gen. 6, 3: ורוב המדקדקים מפרשים פעולת ידון מלשון מדון שהוא מריבה♦ Auch Raschi umschreibt ידון mit יריב. ä