Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 100

90 Abraham b. Cliija. des Dekaloges reihen sich sämmtliche Gebote des Pentateuchs. So gehören unter das zweite Gebot alle die Anbetung und Verehrung Gottes und die Liebe zu ihm betreffenden Gebote; unter das dritte die Gebote über Schwüre, Gelübde, Erwähnung fremder Götter u. s. w. Zum Sabbathgebote gehören alle Gebote über die Feier der Feste. Das 5. Gebot involvirt auch das Ehren anderer verehrungswürdiger Personen. Das 6. Gebot bezieht sich auf alle der Menschentödtung ahnliehen oder zu ihr gehörigen Handlungen; das 7. Gebot umfasst alle Gesetze über verbotene Ehen und dgl. Zum achten Gebote gehören alle Gebote über die durch That begangene Verletzungen des Eigenthumes Anderer; zum neunten die durch die Rede begangenen Verletzungen wie falsches Urtheil, falsches Zeugniss, Verleumdung; zum zehnten Gebote gehören auch die Verbote der Rache und des grundlosen Hasses und dgl.1). — Den Inhalt des von Moses zunächst für sich und die ihm Gleichenden empfangenen (That). In der dritten Gruppe ist die Reihenfolge eine andere: das 8. Gebot verbietet die Verletzung des Rechtes Anderer durch die That, das 9. Gebot die falsche Aussage, also Verletzung des Rechtes durch die Rede, das 10. Gebot das sündhafte Begehren nach dem Eigenthume Anderer (im Herzen). Die mittlere Gruppe vermag unser Autor nur auf sehr gekünstelte Weise in das Schema einzufügen: das 5. Gebot heisst die Eltern (vor Allem im Herzen) ehren, das 7. verbietet die Verletzung der Heiligkeit der Familie durch die That, das 6. verbietet die Schädigung des Lebens, zunächst der eigenen Angehörigen, aber auch Anderer. Dass dieses Gebot sich nach dem Schema auf die Rede beziehen müsste, lässt der Verfasser unberührt.!) 36 a b. Vgl. 38 a, wo es in Bezug auf die Gesetzgebung der mittleren Bücher heisst: וכל דמצות דדם מדריד,ם אינם יוצאות מגדר עשרת הדברות וכן בלם גנוזות בתובן אלא שאין ההגיון . . . (s. den Schluss des Passus oben S. 84, Anm. 4 Ende. — Der Dreitheilung der Gebote in solche des Herzens, der Rede, der That, welche zuerst bei Abraham b. Chija auftritt und von seinem jüngeren Zeitgenossen Abraham Ibn Esra systematisch angewendet wurde (s. beide Commentare zu Exod. 20, 1, Coinm. zu Deut. 30, 14, Jesod Mora c. 7) liegt die Eintheilung Bacl1ja\s in Gebote des Herzens und solche der Glieder zu Grunde, indem die letzteren in Gebote der Rede und der That sich sondern. Bei Bach ja bilden die durch die Rede zu übenden Gebote mit den Thatgeboten eine Klasse (s. z. B. oben S. 69, zu Deut. 6, 7). Abr. b. Ch. gebraucht für seine dritte Classe den Bachja entlehnten Ausdruck: .דברים הגלוים במעשה האיברים