Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 99

89 . Ab r ah am b. Chi ja. Die Strafrede, mit welcher Moses die Gebote des Deuteronomiums abschliesst, bezieht sich auf das erste Exil, mit dem die Staatlichkeit des Gottesvolkes ein Ende nahm j1) die Strafrede in Lev. 26 bezieht sich auf das zweite, noch dauernde Exil2). Im Dekalog ist däs erste Wort nichts als Einführung der neun anderen als von Gott gegebenen Gebote. Diese zerfallen in drei Gruppen von je drei Geboten, yon denen die erste Gruppe das Yerhältniss des Menschen zu Gott, die zweite das Yerhältniss zur Familie, die dritte das Yerhältniss zu den übrigen Menschen betrifft; und zwar gehört zu jeder Gruppe ein auf das Herz, das Denken sich beziehende Gebot, ein auf die Rede und ein auf die That sich beziehendes3). Unter die zehn, oder vielmehr neun Gebote unterscheiden, hingegen in den sieben übrigen Geboten eine Beihe von Varianten und Zusätzen bieten, welche nach dem erwähnten Gesichtspunkte zu erklären sind. So ist die in Exod. 20, 10 fehlende Erwähnung der »Binder und Esel« in Deut. 5, 14 daraus zu erklären, dass hier die Landbau treibenden Bürger des Staates, dort die der Welt und auch dem Landbau abgewendeten Mitglieder der heiligen Gemeinde ins Auge gefasst sind. Ebenso ist auch der Zusatz שדהו in Deut. 5, IS (gegen Exod. 20, 16) zu verstehen (im Texte A. b. Clvs muss p. 39 a, Z. 9 nach בדבור ergänzt werden העשירי oder האחרון). Erwähnung verdient, dass in dieser Parallele zwischen der Gesetzgebung der mittleren pentateuchisehen Bücher und der des Deuteronomiums jene תורה (also im engeren Sinne), dieses משנה תלדה genannt wird. 39 (ן b—40 a. Die Zeit des zweiten Tempels hält A. b. Ch. nur für eine Verlängerung des ersten Exils: ולא נזכר בשום תוכחה שבמשנה תורה נהמה מפני שגלות בית ראשון וימי בית שני נחשבים היו לפני המקום כזמן התוכחות ארוכה או המתנה ארוכה. Daran anknüpfend erklärt er Dan. 9; 24 ft. Dte 70 Wochen bedeuten 490 Jahre, die Summe der Jahre des bab. Exiles und des zweiten- Tempels. 2) 38 b, 40 a. 3) Dieser künstlichen Eintheilung des Dekalogs schickt A. b. Ch. die Beweisführung voraus, dass alles Thun der Menschen nach jenen drei Beziehungen, zu Gott, seiner Familie, den anderen Menschen, und auf dreierlei Weise, in Gedanke, Wort, That, sich kundgebe. Demnach konnten die offenbarten Grundlehren, wie sie im Dekalog enthalten sind, mit dem einführenden ersten a priori nur zehn an Zahl sein. Am besten fügt sich in diese Eintheilung die erste Gruppe: der Glaube an den einen Gott (im Herzen). Verbot des Missbrauches des göttlichen Namens (in der Bede), Feier des Sabbaths zur Bethätigung des Gottesglaubens