Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 98

88 A br all am b. Chi,ן a. Person betrachtet werden. Diese Klasse kann als die der Abgesonderten, dem Himmel Geweihten bezeichnet werden. 2. Die zweite Klasse gehört ihrer Lebensweise nach der Welt und ihren Beschäftigungen an, aber ihre Mitglieder lassen sich stets yon den Geboten und Satzungen Gottes leiten. Sie streben in ihrem irdischen Erwerbe nur das Notwendige an und kümmern sich nicht um die ausser ihrem Yerbande Stehenden; unter sich selbst sind sie yon Habsucht und Uneinigkeit frei. Man kann diese Klasse die ״Familie״ nennen oder die ״rechtschaffene Gemeinde,״ die ״treue Stadt״ (Jes. 1, 21). 3. Die dritte Klasse stimmt zumeist mit der zweiten überein, kümmert sich aber auch um die Angelegenheit der Aussenstehenden, vertheidigt sich gegen Feinde und Angreifer und setzt zu diesem Zwecke einen Herrscher ein, der sie nach Gerechtigkeit zu regieren und die yon Sitte und Hecht Abweichenden zu züchtigen hat. Diese Klasse heisst ״Königthum des Rechtes, gerechte Nation, sicheres, festes Land.״ Den genannten drei Klassen der Gottesverehrer entsprechen die drei Klassen der in der Gotteslehre enthaltenen Gebote. Der Dekalog, die zehn von Gott selbst seinem Yolke offenbarten Gebote, enthält die allgemeinsten Grundgebote, welche der ersten Klasse, dem der Welt abgewendeten, Gott geweihten Frommen genügen. Zur Gonstituirung der wahren Gottesgemeinde, also der zweiten Klasse, sind die in den drei mittleren Büchern des Pentateuchs enthaltenen einzelnen Gebote bestimmt. Dem Zwecke des Rechtsstaates, der auch nach aussen zu vertheidigen ist, dienen die im Deuteronomi 11 m enthaltenen Gebote, wie denn Moses in der Einleitung zu diesen Geboten (Deut. 4, 5) ausdrücklich sagt, dass sie in dem zu erobernden Lande zu üben sind1). Aus den verschiedenen Zwecken der Gesetzgebung in den mittleren Büchern und im Deuteronomium erklären sich auch die Verschiedenheiten bei solchen Geboten, welche hier und dort Vorkommen2). — 1) 35 b, 38 a b. 2) 39 a. Als Beispiel führt er die beiden Versionen des Dekaloges an (Exod. 20, Deut. 5), welche sich in den ersten drei Geboten, als dem Grunde und der Wurzel des Glaubens, gar nicht von einander