Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 97

Abraham b. Chija. 87 43, 7, wo von dem nach Gottes Namen benannten Yolke Israel gesagt ist, dass es zu Gottes Ehre geschaffen sei, als die aus den übrigen Yölkerh erkorene Nation1). 3 Es giebt drei Klassen von Gottesverehrern2): 1. Die sich von den Beschäftigungen und Genüssen des biblischen irdischen Lebens gänzlich abgewendet und ihre Tage Gebote, vollständig dem Dienste Gottes geweiht haben. Dm' Dekalog. Solcher Frommen mag es nur einen Einzigen, oder es mag ihrer Mehrere geben; sie können, auch wenn es viele sind, wegen der vollständigen Gleichheit ihrer sittlichen Natur und ihres der Welt abgewandten Lebens als eine einzige 2) 7 a b. Die höhere Würde Israels, als des von Gott zur Bekenntniss seiner Einheit berufenen Volkes, gdeichsam des Kernes der Menschheit (vgl. Jehuda Halle vi), wird noch weiter ausgefiihrt. Originell ist die Deutung der Schlussworte von Jos. 48, 1. »Ich rief dich mit Namens, das zielt auf שמע ישראל, Deut. 6, 4: לי אתה zu erganzen durch das Verbum des Bekennens: לי אתה מיחד. Die Ausfiihrung schliesst mit der Bemerkung, dass die Israel zu Theil gewordene Bangstufe keineswegs den übrigen Menschen unzugänglich sei, denn das wäre eine unrichtige Behauptung; wir müssen vielmehr glauben und anerkennen, dass die Pforten der Beue, der Hinwendung zu Gott allen Suchenden geöffnet sind (8 a) ואיני אלמד כי המעלה הזאת מנועה משאר בני אדם כי לא נכון לומר כן איל ראויים להאמין ולהודות כי שערי התשובה מתוחות לכל דורשיה. 2) 85 a 1) Diese drei Klassen sind durchaus verschieden von den drei Klassen der aus religiösem Antriebe sich von der Welt Abwendenden, die Bach ja (IX, 3) annimmt. Bei Bach ja handelt es sich um die Askese der Individuen, für die er drei Stufen aufzählt, während Abr. b. Chija gewissermassen den Organismus des Gottesvolkes in abstracter Weise zur Darstellung bringt. Die dritte Klasse ist das Gottesvolk als staatlich organisirte Nation, die zweite die Nation als religiöse Gemeinde, die erste Klasse bilden die auserlesenen Individuen des Gottes- Volkes. Interessant ist die von unserem Autor offenbar neugebildete Terminologie für seine drei Klassen; Terminologie uud Gedanke erinnern in auffallender Weise an Augustinus’ Civitas dei. Als Vertreter der ersten Klasse, der als solcher den im Singular gebietenden Dekalog empfängt, gilt unserem Autor Moses (37 a ob.. 48 a ob.); die zweite Klasse, die wahre Gemeinde (auch העדה הקדושה, p. 39 a, Z. 4) wird von Israel während seines Aufenthaltes in der Wüste sowie von der jüdischen Diaspora nach dem Untergange des jüdischen Staates gebildet (38 a b). Die dritte Klasse ist Israel während seiner staatlichen Selbstständigkeit (38 b).