Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 95

■ ~ ״ ' Abraham b. Chija. 35 Wort בלימה aber bedeutet das Flüchtige, Unbeständige, das noch keine ״Form“ hat, denn das Wörtchen מה fragt nach dem Wesen der Sache (s. Exocl. 16, 15). Der Plural zu מה ist מים (vgl. שיות von פיות ,שה von פה) und dieses bedeutet in Gen. 1, 2. ebenfalls die Form, gleich בהו. Ebenso ist תהום (ib.) nichts anderes als תהו, von welchem Worte es so abgeleitet ist, wie חנם VOn חנן (Gen. 33, 5) oder ך־י־רןם Y0n 1 דיק). Also ״Finsterniss“ d. i. Gestaltlosigkeit bedeckte den Urstoff und ״der Geist Gottes schwebte“ über der Form* 2). Es giebt drei Arten der Form: durchaus für sich bestehend und unkörperlich; einem Körper innewohnend, aber für immer von ihm untrennbar; dem Körper innewohnend, aber stets wechselnd und einer anderen Form Platz machend. Die erste, reine Form ist das am ersten Tage ins Dasein gerufene ״Licht“ (Gen. 1, 3); sie ist gemeint unter dem מים, welches nach Ps. 148, 4 ״über Himmeln“ ist. Die zweite ״Form“ ist die am zweiten Tage erschaffene ״Ausdehnung“ (1, 6), sie unterscheidet zwischen מים und מים, das heisst zwischen der reinen Form und zwischen der Form der dritten Art, der wechselnden Form der vom dritten Tage an in’s Dasein gerufenen Wesen. Auch hier bedeutet מים nicht Wasser. Wie um sich ob so kühner Auslegung zu entschuldigen, s. I Sam. 12, 21, Jes. ■45, 18. »Form« ist das, worin die Kraft liegt, was den Stoff gestaltet; dem entspriclit die Etymologie von בו הוא בהו in ihm ist er, durch ihr bestellt er, seil, der Stoff; oder auch: an sieh selbst besteht es. Auch in Jes. 34, 11 ist dem תהו die beim Messen 1111־ wesentliche »Schnur«, dem בהו der wesentliche »Stein« zugeschrieben. A. b. Cli.’s Etymologie zu בהו citirt rühmend Saadja Ihn Dan an. S. Neubauer, Notice zur la lexicograpliie, p. 212. 2) A. b. Ch. fügt die Bemerkung hinzu, dass תהום und מים sonst allerdings andere Bedeutungen haben; aber im Hebräischen und in anderen Sprachen gäbe es sehr viele solcher Hononymen (3 b, z. 4): (הדי יודע כי רוב נאמרות כן בלשון הקדש (וכאשר הלשון נאמדת בשיתוף על ענינים רבים. Statt der drei sinnlosen von mir in Klammer gestellten Wörter muss gelesen werden: ובשאר הלשונות נאמרות. 2) Je hu da Hallevi erwähnt (Kusari Y, 2) eine Ansicht, wonach in Gen. 1, 2 die Lehre von Stoff und Form enthalten sei, doch in den Einzelheiten ist diese Ansicht ganz verschieden von der Abr. b. Oh.*s. Hingegen hat NLa-C-l1-n1>rn j_(hundert Jahre nach A. b. Ch.)? ohne-,diesen zu nennen, seine Ansicht über בהו ס1111 תהו vollständig adoptirt, S._ NlnnThnTn Fs”Telftäteueh-Coinm. zu Gen. 1, 2.