Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 93

83 Abraham b. Chi ja. Der erste Abschnitt betrachtet die Schöpfung der Welt und verbindet damit die philosophische Auslegung des ersten Capitels der Genesis. Die Betrachtung schliesst mit der Er- Schaffung des Menschen, als der Krone der Schöpfung und der Erwählung Israels zum Gott geweihten Yolke1). Der zweite Abschnitt zeigt die Bedingungen einer wahrhaft frommen Lebensführung, in Form einer fortlaufenden homiletischen Auslegung der prophetischen Perikope, die am Morgen des Yersöhnungstagcs gelesen wird (Jes. 57, 14 — 58,14)2). Der dritte Abschnitt legt die Bedingungen der wahren Heue und Busse dar, woran sich die homiletische Auslegung des Buch es Jona knüpft, also der prophetischen Perikope, die am Nachmittage des Yersöhnungstagcs gelesen wird. Der vierte Abschnitt handelt nach der Ueberschrift vom ״Heimgange des Menschen und seinem Hinscheiden und vom Ende der Welta. Damit ist der mannigfaltige Inhalt des ikbschnittes nur ungenau und mangelhaft bezeichnet, doch sind in erster B-eihe auch die Fragen über Gut und Böse und über göttliche Vergeltung und am Schlüsse die kommende Welt und die messianische Heilszeit Gegenstand der Betrachtung. Die vermutliche Anknüpfung dieses Abschnittes an die Liturgie des in die Busstage fallenden Sabbathes ist eine sehr lose3). lautet: הגיון הנפש העצובה בדבקה דלתי התשובה ועל דלתותיה נצבה. Auf dem Bilde von den »Thüren der Reue« beruht die Bezeichnung der vier Abschnitte als »Säulen« (עמודים). Zum Titel des Buches, vgl. p. 38 a, Z. 9. v. u., wo es in Bezug auf den Nachweis der Einzelgebote im Dekalog sagt: אלא שאין ההגיון הזה אשר הנפש העצובה הוגה בו ראוי לבקר על דרך גניזתן וסדר פירושן.!) Da in der Liturgie des Neujahrsfestes dieses auch als Beginn der Schöpfung gefeiert wird, schliesst sich dieser Abschnitt in sehr angemessener Weise dem ersten der Busstage an. 2) An der Spitze des Abschnittes steht als Ausgangstext Hosea 14, 2, der Anfang der am Sabbatli zwischen Neujahr und Yersöhnungstag gelesenen Haphtara. Derselbe Yers steht auch an der Spitze des dritten Abschnittes. 3) Nach der Vermutung Rosin’s, a. a. 0., wäre diese Anknüpfung in der Auslegung von Jes. 55, 11 und Deut. 30, 1 ff. gegeben. 6*