Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 91

81 Baclija Ibn Pakuda. rechnet“1). — Ivoh. 9, 14 f. enthält eine allegoirische Darstellung des Sieges der Vernunft über die bösen Veigungen und Begierden im Menschen2 3).— Koh. 12, 11. Die Worte der Weisen werden ihrer anregenden Wirkung wegen den ״Stacheln“ verglichen; wegen des festen Verbleibens ihres Inhaltes in den Herzen vergleicht sie unsere Stelle ״eingepflanzten jSTägeln“8).— II Chr. 17, 6. ״Sein Herz erhob sich.“ Damit ist der erlaubte Stolz des wahrhaft Frommen bezeichnet, dessen Quelle das freudige Denken an Gott ist; dieser Stolz schädigt nicht die Demut, sondern befördert sie eher, vgl. Prov. 22, 44). ב) VIT, JCinl. Auf dieser Erklärung beruht die Joseph Kimelii’s (citirt im Comm. > seines Sohnes David z. St.), nach dem jedoch כפוי חטאה in V. 1 eine Mittelstufe der Erommen bezeichnet. 2) V, 5 (79 a b). Die Allegorie ist im Einzelnen durchgeführt. Der »arme weise Mann« ist die Vernunft. So auch in der von Ibn Esra z. St. angeführten allegorischen Erklärung der מפרשים קדמונים. Der Mensch heisst »kleine Stadt«, weil er die »kleine Welt«, der Mikrokosmos ist. 3) II, Einl. Ende. Zu בעלי אספות citirt B. eine Erklärung, wonach vorher דברי zu ergänzen und אפופות im Sinne von חבורים (Litteraturwerke) zu nehmen sei. Eine ähnliche Erklär, citirt auch I. E. z. St. 4) VI, 9 Ende. e