Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 89

Bachja Ibn Patu da. 70 Ps. 73, 12 f., Mal. 3, 15. Es ist das eines der Geheimnisse, welche nach Deut. 29, 28 nur Gott angehören. Auch Köln 5, 7 weist darauf hin und in Deut. 32, 4 wird mit Hinblick auf den scheinbaren Widerspruch zwischen Verdienst und Schicksal gesagt: Der Plort, vollkommen ist sein Thun, alle seine Wege sind Recht. Der Ursachen aber, weshalb der Fromme leiden muss, mag es verschiedene geben: 1. Für eine begangene Schuld, ob der er bilsst, s. Prov. 11, 31. 2. Mit Rücksicht auf das in der kommenden Welt ihm beschiedene Heil, s. Deut. 8, 16 (״dir wohlzuthun in deiner Zukunft“). 3. Zu seiner Prüfung und zugleich als Yorbild für Andere, wie Hiob1). 4. Um der Sünden der Zeitgenossen willen, s. Jes. 53, 4. 5. Wegen mangelnden Eifers gegenüber den Sünden seiner Zeitgenossen, wie Eli, I Sam. 2, 29 ff. — Die PTrsachen für das Wohlergehen des Frevlers können folgende sein: 1. Belohnung für einzelne gute Handlungen, Deut. 7, 10. 2. Mit Hinblick auf den frommen Sohn des Frevlers, s. Hiob 27, 17; Koh. 2, 26. 3. Zur Vorbereitung des Unheils, Köln 5, 12. 4. Mit Hinblick auf seine zu erwartende Bekehrung, wie bei König Manasse. 5. Um des Verdienstes der frommen Vorfahren willen, s. II Kön. 10, 30, Prov. 20, 7, Ps. 37, 25. 6. Zur Erprobung der im Verborgenen zum Bösen neigenden Heuchler, welche durch das offenkundige Wohlergehen der Frevler dazu bestimmt werden, sich׳ ihnen anzuschliessen, während der wahrhaft Fromme seine Standhaftigkeit bewährt, wie der Prophet Elija der Königin Isebel, Jirmeja den Königen seiner Zeit gegenüber2). 9. In der heiligen Schrift giebt es zehn Aus- Verschiedenes► drücke zur Bezeichnung der Demuth3).— Das Vertrauen wird 0 lieber HioVs Prüfung s. X, 4. 2) IV, 7 (65 a b). S. oben bei S a a dj a, S. 30. 3) VI, 2 Ende: Es sind folgende Ausdrücke: ענו (Xum. 12, 3), נבזה בעיניו (Ps. 15, 4, s. Ibn Esra und Kimchi z. St.), צנוע (Pro\\ 11, 2),דכא ־ (Jes. 57, 15), שפל דוה (ib.), רוח נשברה (Ps. 51, 19), רך לבב (II Kön. 22, 19), נבה רוה (Jes. 66, 2), לב נשבר (Ps. 51, 19). גפש שחה (Ps. 44, 26?). Ein eilfter Ausdruck נדבה, der sieb in der Liste B.A findet, scheint zu לב נשבר zu gehören.