Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 85

Baelija Ibn Pakuda. 75 38, 36, Proy. 2, 6. 7. Die das Wohl des Menschen und sein ewiges Heil befördernden Gesetze der Gotteslehre, s. Jes. 55, 2 f., und die bei den übrigen Yölkern dem entsprechenden Gesetze, auf welchen die gesellschaftliche Ordnung beruht1). Auf diese sieben Hauptgegenstände der Gottes Weisheit in der Welt erforschenden Betrachtung dürfte das Wort Salomo’s sich beziehen (Proy. 9, 1), dass die Weisheit ihr Haus auf sieben Säulen gebaut hat2). Diese Welt mit ihren mannigfachen, wohl geordneten und gefügten Theilen erscheint uns wie ein Haus, in dem der Mensch einem Hausherrn gleich schaltet. Selbst die Himmelskörper dienen seinem Wöhle. Ueberall erkennt man die Absicht des!Nutzens und Wohles des Menschen, worauf auch Ivoh. 3, 11 hinzielt3). Bei der Schöpfung der menschliehen Gattung war der Zweck des Schöpfers, die Seele in dieser Welt zu erziehen und zu prüfen, damit sie sich läutere und die Natur der heiligen Engel erlange. Das ist in der Yerheissung an den Hohenpriester Josua, Sach. 3, 7, ausgesprochen4). Unter den Fragen, welche Baelija in dem bekannten Zwiegespräche die Seele an die Yernunft richten lässt, befindet sich auch die nach der Freiheit des menschlichen Willens. Die Seele zählt Bibelstellen auf, welche beweisen, das Alles in der Welt, auch der Mensch der Bestimmung Gottes unterworfen sei, Y0n Gottes Willen beherrscht werde (Ps. 135, 6, I Sam. 2, 6 f., Eclia 3, 37 f., Jesaia 45, 7, Ps. 127, 1 ff., Hiob 34, 29, Ps. 104, 29); dann beweist sie ebenfalls aus der h. Schrift, dass die Handlungen des Menschen in seiner!) Hier flicht B. die Bemerkung ein, dass die Natur sich ziu Gotteslehre verhält, wie der Diener zum Herrn; denn »die Kräfte der Natur wirken in der Weltleitung, wie es der Gotteslehre nach sich gebührt«. Als Schriftbeweis citirt er dafür: Exod. 23, 25, ib. 15, 26. 2) Ygl. die Deutungen der »sieben Säulen« bei Abulwalid, Luma’ 203 (Rikma 184 f.) und bei Josef Kimchi, Comm. zur St. (.חקד ,DJ und ים, הגלוי zu Beginn der Einleitung. 3) I, 6 Anf. Ygl. auch IX, 1 Ende. 4) IX, 1. Heber die menschliche Seele als Eremdling auf Erden s. YIII, 3 Ende (114 h f.), IY. 4 (69 a), wo Lev. 25. ^3 b darauf gedeutet ist.