Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 83

Bac 11 ja Ibn Pak 11 da. TB Erde (Gen. 24, 7ל Jona 1, 9), der Geister1) (Xum. 27, 16), alles Fleisches (Jerem. 32, 27) bezeichnet wird, weil durch diese Bezeichnungen auf die Quelle unseres durch die Ternunft zu erlangenden Wissens yon Gott hingewiesen ist. Ebenso weist die h. Schrift auf die andere Quelle unseres Wissens yon Gott, auf die Ueberlieferung der Täter hin, wenn sie zum ISTamen Gottes seine Bezeichnung als Gott der Täter hinzu setzt, wie Exod. 3, 152). Dasselbe gilt yon der Bezeichnung ״Gott der Hebräer“, Exod. 3, 18, ״Gott Israels“, Gen. 33, 20. In demselben Sinne nennt die Schrift Gott den ״Antheil Jakobs“, Jer. 10, 16, sagt Dayid yon ihm : ״mein Antheil“, Ps. 16, 5. So ist auch Exod. 3, 14 f. zu verstehen: Moses soll das Tolk, nachdem es nicht fähig ist, Gott auf dem Wege des Denkens zu erkennen und den Inhalt des Gottesnamens, den er ihnen mittheilen wird, zu begreifen, auf die Ueberlieferung der Täter hinweisen; ihn habe der Gott gesendet, den sie als den Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs kennen3). Wir müssen bei den Gott durch die Propheten beigelegten Eigenschaften uns hüten, diese nach dem wörtlichen Sinne und dem körperlichen Terständnisse aufzufassen4); wir müssen vielmehr deutlich erkennen, dass diese Aussagen yon Gott Metaphern und rhetorische Umschreibungen sind, unserer!) Nicht »Winde«, wie Kaufmann S. S3 übersetzt. Auch darf man an dieser Stelle nicht, wie Kaufmann thut, Hinweise anf »Naturerscheinungen« und »Naturwunder« erblicken. Vielmehr ist BachjaA Meinung, dass in den Ausdrücken »Gott des Himmels und der Erde« »Gott der Geister«, »Gott alles Fleisches« Hinweise auf die Erkenntniss der Existenz Gottes enthalten sind, welche die Vernunft auf dem Wege des Denkens aus der Existenz und der Beschaffenheit des Weltalls, der geistigen und körperlichen Wesen gewinnt. 2) Eine andere Ursache dieser Bezeichnung Gottes als »Gott der Väter«, bemerkt B., könnte auch die Thatsac-he sein, dass sie allein unter ihren Zeitgenossen ihn verehrt haben. S. Kaufmann. S. 84, Anm. 3) Hier folgt die oben S. 79, Anm. 4 wiedergegebene allgemeine Bemerkung, an welche sich eine längere Ausführung über die Mannigfaltigkeit und Unerschöpflichkeit der Gott von Seiten seines Verhältnisses zu den Geschöpfen beilegbaren Eigenschaften anknüpft. . . . שלא נחשוב אותם כנראה מהמלות ומה שיורה עליהם פירושם (4 .הגשמי