Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 80

70 Baelija Ibn Pakuda. gehen kann; s. Jes. 48, 10: Y0r mir existirte kein Gott1). 6. Da die Vielheit ein Accidens ist, Gott aber yon jedem Accidens frei gedacht werden muss, so kann ihm auch die Vielheit nicht anhaften; s. I Sam. 2, 22). 7. Die Annahme mehrerer Schöpfer führt zu absurden und dem Gottesbegriffe widersprechenden Folgerungen, sowol hinsichtlich der Er- Schaffung, als hinsichtlich der Leitung der Welt; s. Jes. 44, 7 a, Ps. 119, 893). Die Y011 der Vernunft und der 11. Schrift ausgesagten göttlichen Eigenschaften4) sind entweder Wesenseigens chaften oder Wirkungseigenschaften5). Die ersteren kommen Gott allein zu, und zwar ohne Beziehung auf die erschaffenen Wesen: er ist existirend, ewig, einzig6). Die Wirkungseigenschaften werden Y0n Gott in Beziehung auf die Y0n ihm ausgehenden Wirkungen ausgesagt; diese Eigenschäften werden auch einem Theile seiner Geschöpfe beigelegt. Nichtsdestoweniger sagen wir sie yoh Gott aus, weil wir gezwungen sind, ihn auf diese Weise erkennen zu lassen und eine Vorstellung Y0n seinem Dasein zu gewinnen. Diese Art der Attribute finden sich ungemein häufig in der Thora und in den Büchern der Propheten, sowie in den Lobpreisungen der Propheten und Frommen7). Von diesen Attributen weisen 1) Ib. (28 b). 2) Ib. ib. Hier liegt der Schriftbeweis in der mit den Worten »Niemand ist heilig־, wie der Ewige« ausgesprochenen Unvergleichlichkeit Gottes, woran sich dann die Aussage seiner Einzigkeit: »Keiner ist ausser dir« ansehliesst. 3) Ib. (24 a). Zu dem bei dieser Gelegenheit yon Baelija citirten Spruche des Aristoteles: »Nicht gut ist es, wenn der Häupter viele sind, das Haupt sei Eines« (s. Metaphys. XII. 10 Ende, nach Homer, vgl. Kaufmann, S. 61) führt er als biblische Analogie Prov. 28, 2 an. .המהות האלהיות המושבלות והכתובות (4 5) I. 10 (s. Kaufmann S. 71 ff.). Der wesentliche Inhalt dieses Capitels, soweit er bibelexegetisches Interesse bietet, ist hier auszugsweise wiedergegeben. 6) Dass Gott existirend sei, beweisen seine Werke, vgl♦ Jes. 40, 26: seine Ewigkeit ist in Ps. 92, 2, Jes. 43, 10 umschrieben. D בספר תורה ובספרי הנביאים . . . ובתשבחות הנביאים והחסידים »Propheten und Fromme« (arab. אלאנביא ואלאוליא) bedeuten zunächst die Verfasser der biblischen Schriften, unter den Lobpreisungen sind