Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 78

68 ' Baclija Ibn Pakucla. yon dem über dasselbe liinausgehenden oder unter demselben zurückbleibenden Handeln1). — Der hauptsächliche Zweck der durch leibliche Handlungen auszuübenden Gebote besteht darin, dass sie zu den im Herzen und in der Verborgenheit der Gesinnung zu übenden Geboten anregen; denn auf diesen beruht die wahre Gottesyerehrung und sie sind die "Wurzel der Thora, nach Deut. 6, 13, ib. 30, 14, ib. 10, 122). Während die durch leibliche Handlungen zu übenden Gebote eine bestimmte Anzahl (613) haben3), ist die Zahl der Herzenspflichten eine unbegrenzte, und von ihnen heisst es wol in Psalm 119, 96: Ausgedehnt ist Dein Gebot gar sehr!4) — Allgemeine Sätze, unter welche eine Menge einzelner Gebote gehört, sind z. B. ״Liebe deinen Nächsten, wie dich selbst!״ (Ley. 19, 18); ״der seinem Nächsten nichts Böses that״ (Ps. 15, 3)״;׳weiche Y0m Bösen und thue Gutes!״ (Ps. 34, 15)5). Der mit dem Einheitsbekenntnisse Israels beginnende Abschnitt, Deut. 6, 4—9, enthält, wie der ähnlich beginnende Dekalog, zehn Gebote, fünf geistig, fünf körperlich zu übende, und zwar : 1. Gottes Dasein zu erkennen, in den ersten drei Worten yon V. 4, wo ״höre“, wie in Exod, 24, 7, Deut. 6, 3, nicht das Hören mit dem Ohre, sondern das gläubige Anerkennen mit dem Herzen bedeutet. 2. Die Verpflichtung, ihn als ״unseren Gott״ anzuerkennen. 3. Ihn als den in Wahrheit ״Einen״ zu erkennen. 4. Gott mit vollem Herzen zu lieben (V. 5). 5. Eine allgemeine Mahnung, die 1) III, 4 (47 a b). 2) VIII, 3 (111 b). Ausführlicher spricht B. darüber in der Einleitung, besonders 8 a b, wo er auch bemerkt, dass in den Büchern der Propheten die Herzenspflichten eine grössere Stelle einnehmen als in der Thora. 3) Das ist nicht ganz genau, da ja zu den 613 Geboten auch »Herzenspflichten« gehören. In X, 7 (131 a b) giebt Bachja eine kurze IIebersieht der verschiedenen Classen der 613 Gebote. 4) Einl. 9 a; was B. hier in Bezug auf מצות האיברים und מצות הלבבות sagt, findet sich ebenso, und mit Anwendung weiterer Verse des 119. Psaimes, in Bezug auf מצות התורה und מצות השכל im III. Abschn., c. 3 (45 b). 5) Einl. g. E. (15 a).